辨饿死事小，失节事大和存天理，灭人欲-1 作者：独秀书生 由于未对理学家们的言论作实事求是的考察和分析，加上后代统治者们对理学的改造（主要是满清的歪曲和篡改），历来的批评者们脱离了理学家们言论的语境，这些批评要么断章取义，要么违背事实。下面通...

二程論〈二南〉 誠如林慶彰先生所言：「不論漢、宋《詩經》學，都拋脫不了教化觀的糾纏。」 [1] （頁 55 ）對二程而言，《詩經》教化觀念的意義更是重大。二程的《詩經》教化觀念，特別表現在其詮釋〈二南〉，尤其是〈關雎〉一詩上。 首先，我們先針對〈二南...

《二程集》易说与《程传》之关系 《程传》于《二程集》中占四分之一篇幅，首尾完整，可独立成书，唯散见于《二程集》之其它易说，亦复不少，故本节拟援之以比较两者之关系，俾能普遍而深入掌握伊川易学。以下拟从三方面叙述《二程集》易说在《程传》研究上之...

台湾林文樹副研究員作品： 三、《二程思想研究》 摘要 (八十七年八月) 自從魏晉以來，佛、道盛行，儒學不彰，幾千有餘年。至北宋中葉，有周敦頤出，得聖賢之學於墜緒，而程顥、程頤兄弟繼起，深研於天理性命之際，遂開創有宋一代理學之基。復經朱熹、陸九淵...

内容提要 程颢、程颐（世称二程）祖孙三代在黄陂生活了60多个春秋；二程生于斯，长于斯，学于斯，也达十四五载。黄陂因此被誉为二程第一故里。 这本传记小说首次从地域文化的视角，以演义的手法，记述二程在陂从双凤投怀、幼年启蒙、习文练武等轶闻趣事，到...

程朱理学，简称理学，是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒学流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道、上帝等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为礼，而人在世界万物纷纷扰扰...

理学名家伊洛二程 儒家学说传至宋朝，逐渐向理学方向发展，程颢 程颐兄弟成为这一时期儒家的杰出代表。 程颢字伯纯，程颐字正叔，祖籍黄陂县（今属湖北）。程颢生于宋仁宗明道元年（1032年），程颐生于明道二年。童年时，多随父辗转迁徙。其父通判南安军事时...

陈来列举了以下理由： 其一，程朱理学诞生于伊洛。程朱理学由北宋二程（程颢、程颐）兄弟始创，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗，到南宋由朱熹完成。洛阳伊川为理学宗师程颢、程颐二夫子讲经传道之地，亦是理学渊源所在。所以说，洛阳是当之无愧的新...

二程論四始六義 由於二程在尊〈序〉觀念的籠罩下，對於〈大序〉中所提出的「四始」、「六義」之說，也沒提出太多相異的意見。然而，我們卻可以透過二程對「四始」、「六義」的進一步詮釋中，見其對於〈詩序〉的繼承與轉化。 〈大序〉是孔子所作，這是二程所...

《二程集》易说主要内容 （一）记录《程传》撰作与传习 《程传》为伊川先生积五十年之学，所完成唯一架构完整、思虑谨严之著作，宋．尹焞云：「欲求先生之学，观此足矣」，惟《程传》撰作历程、传习情形，单从《程传》一书，难得其详，仅见先生自署「元符二...