诉讼是个危险的事，岂能轻易去做？无理的人能失败，有理的人也能失败。古人说：“官场断案有十条”。相信说的是实话。一般人只要喜欢打官司，没有不破家的。坐车乘船要花费，路途住店吃喝要花费，给官吏师爷的常例钱要花费，何况还有意料之外的花费呢？人生在世，被别人凌辱，不打官司只是受一个人的侮辱，一打官司，就会受人人的侮辱。仇人的挑唆，光棍的把持，讼师的刁难，证人的反复，差役的勒索，经办人的舞弊，贪官的敲诈，清官的误断，在所难免。这和只受一个人的凌辱，差别就太大了。再加上荒废了本来的营生，精神上疲惫不堪，全家人惊恐不安，其中所受的损失，聪明人自然能分辨得出。虽然如此，倘若平日做事不遵循道义，不合乎法规，好招惹是非，贪占便宜，即便我不去告别人，别人也会来告我，能不引以为戒吗？家庭中的子弟族人，和外人发生争执时，只去责备子弟族人，才能不惹是生非。别人认为我不放纵小辈，也不会有什么抱怨。
争气好胜，虽然是人之常情，但不可因为争小气而忘了大义，贪了虚名而酿成实际祸端。经常见到世人，有的因为一尺长的田地，而变卖数百亩地去争它；有的因为百十文钱，而花费了几千文钱来争夺；有的因为一句话的忿怒，而忘了自身和亲人的的安危。世人如能看透这层意思，包容忍耐，就会听人劝解，节省钱财物力，可以自身保全，家庭安康。这和愤斗相争，荒废本来职业，忘掉亲人自身安危的人相比，差别何止有十倍百倍呢？
爱好诉讼的人,常因为闲气小事，而相争数年。不把是非曲直当回事，只把谁胜谁负当作强弱的标志。甚至于有牵连致死，家业荡尽，伤了亲情，害了理义，而不管不顾的人，这些真是愚蠢到极点的人。以前有首诗说：“些少争端莫若休，不经府县与经州；费心吃苦赔茶酒，赢得猫儿失了牛。”
王文钞说：“现在人不忍一句话带来的怒气，或者去争些微的小利，于是互相告状。我一心想打赢官司，对方也一心要打赢官司，冤仇相报，以至于倾家荡产，祸害子孙。怎么能比上容忍退让，使乡邻称为善人长者，也能让子孙蒙受庇荫呢？”
诉讼的起因不同，总的来说，也不过因为一时的气愤，不可不谨慎。《经》上说：“君子用做事来谋求个好的开端。开始时能忍耐，最终没有祸害。好的开始有很深的意境。”又要早知回头，不可把官司打到底。圣人在讼卦上说：“警惕中有吉祥，坚持到底就有凶险。”这是锦囊妙计。凡事要自己拿主意，不可听讼师党棍教唆。那样就会钱财让别人得去，灾祸自己来扛。警惕。（以上说的是自己省讼）
街坊邻居，因偶然间的小事争斗，积累成大的嫌隙怨恨。子孙众的仗着人多，家庭富裕的仗着钱多，机巧的仗着智谋，彼此都不退让，仇怨难以终止。其实所争执的也没有多少东西。处在事情中的明理之人，应考虑急忙退让；旁观者有公正的人士，也应该出面调停，基本上让两家和睦相处。这就是忍让的不多而保全的多。有人问：“一族之中有没有内外的官司？”答道：“除本家兄弟叔侄的争执，宗长命令各房长于约定的处所，召开会议进行处分而不至于打官司外，倘若本族人与外姓人发生争执，除了事情特别严重，要公开处理；如果只是家庭婚姻不和、田产土地相争，宗长就要去询问要求诉讼的人家，与本族中的某人是亲戚，某人是朋友，然后就让他代表自己去出面讲解调和。本族人理亏，带他去赔礼道歉；外姓人理亏，也要委曲求全，进行调停，禀明官长认罪求和。虽是有点委曲自己，但能留下这些闲钱做人情，留下功夫读书明理，不被闲气分心，也是自己能得便宜处。即便不敢指望别人赞誉我有才德，也能够平息乡邻的怒气，而节省官府的问案功夫。（以上说的是与人和讼）
辩论
《选言》说：“与人辩论，必须平心谦让，意见即使不合，也要虚心诚意地商量，不可固执己见，言辞过激。”尤西川先生说：“谦让古人，是没有志气；对眼前人不谦让，是好胜心强。”纵然你讲的都有理，已看出你的涵养功夫差了，何况你讲的不一定都对呢？亲戚故旧，因为话语不和而失去交情的，大多是由于说话时面容、语气过于暴燥、严厉，激发了对方的怒气了。如劝谏别人的过错，言语虽然中肯直接，只要声音容貌温和，即使不听从，也不会发怒；如平常的言语，没有伤害人的地方，一旦语气用词过于严厉，别人还有怀疑的时候。古人说：“在家里发怒，市集上都能看出来。”当他正发怒的时候，和别人说话，自然不会谦逊和气；别人不知怎么回事，怎能不怪怨？所以大怒的时候，和别人说话，更应该注意。前辈曾说过：“戒除酒醉后说话，忌讳吃饭时发怒，忍受难耐的事情，顺从逞强的能人。”能经常保持这几点，会有很大的收益。
《蔡粱村示子弟帖》说：“与别人言语，最忌讳有争执怄气。我见你在京城和人说话，经常有争执怄气，这是损伤幸福道德的一个起源，一定要戒除掉。”
《愿体集》