《忍字辑略》第8卷

吴玨，有一天从外面到别墅来。看见栗园中正有人在树上偷摘栗子，急忙勒转马头绕了三四里路回家。说起来原因，他说：“假使我路过那儿，这人见了我必然在忙乱中掉下地来，不死也得重伤。纵然他放开量去摘栗子，能让我损失多少呢？”（以上说的是盗窃）
胡子远的父亲，是唐安人，家业富饶。曾经让一个仆人去称量铜钱，最后所得的五千缗铜钱，全部是伪造的。而这个仆人没多久就死了。家里人要去告他。胡公劝止他们说：“当事的仆人已经死了，岂能忍心和孤儿寡母打官司呢？”有人让他按半价把铜钱出让给别人，认为这样还能得到二千多缗的铜钱。胡公不同意。他说：“这最终还是要损害别人。”最后还是把铜钱砸碎烧了。
海门崔鐄把五百两税银交付给了负责熔化的工人。熔工欺负他没有凭据，就把银子昧了下来。崔鐄变卖家产偿还税银。王端毅任太守，为人清廉，查访到了实情，让崔鐄控告熔工，崔鐄说；“我家已经破损，如果控告熔工，只有多破损一家。”熔工听说后，十分感动，又把以前昧下的银子还给了崔鐄。
陈文恭说：“衙门中的公费，被偶然接触到的人用去，确实没有道理。这种事情只能以大度的胸怀来对待。眼前的亏损不算多，往后考虑，就更有意思了。稍微涉及到争讼，未必有大的好处。而衙门中因为这些小事，留下争执的迹象，让别人说长道短，也觉得不太体面。五千两银子虽然多，也有用完的时候啊！”（以上说的是诓骗）
《愿体集》说：“即便有人拖欠财物，肯定不是甘心于没出息，应该根据具体情况去原谅，而不该凌辱虐待。该说的话说完了，该用的身份用完了，就应留有余地。遇到大家支持又容易做到的事情，要急忙赞助，不可从中阻拦，使人无一线生路。俗话说：‘赞人陷人皆是口，推人扶人皆是手。’只恐怕说绝做绝，将来想别人的一赞一扶，也得不到。”
有些人因为困穷，或者欠人钱财，或者借人衣服，到时不能偿还，别人就会说他们是坏人。若是向你请求宽限，你又会厌恶他巧言善辩；若是见面不说，你又会嫌他外表沉默，内藏柔奸。总之欠字压人头，不知有什么好办法合得你的心意。我说良心和诚信，人人都有，谁不愿报了恩德，全了诚信？总是因实在无法可想，这才会反复推诿。俗话说：“人人说我无行止，你到无钱便自知。”况且礼义生在富足之家，哪有富裕的人家甘愿失信于人的呢？（世上有不少甘心行骗的人，然而富足又有余力的人，应当明白这种道理。）
窦禹均，先是有一个家奴盗用了二万铜钱。家奴考虑到事情被发觉，有个女儿十二岁，自己就写了一个文书，系在女儿的背上说：“长久地把此女卖给这一家，来抵偿所用的钱财。”然后就远远地逃走了。窦公听说后，立即烧了文书，嘱咐他妻子说：“好好抚养这个女孩。”到了出嫁的年龄，花费了二万铜钱，选择了一个好婆家，把她嫁了。后来家奴回来，感激涕零，自诉以前的罪行，窦公也没有过问。
李登瀛，华亭人，家境贫穷，只有几亩地。佃户因为有病把地荒废了，只好用卖儿子得来的钱来偿还田租。李公感伤的说：“你因为有病不能耕种，这不是你的过错。我虽说贫困，还能顾家，怎么能让你们父子离散呢？赶紧拿着租金去赎回你的儿子。”这人说：“儿子已经卖了，怎么能让我赎回呢？”李公说：“我一个穷书生还知道贷给你租金呢，富户能不知积德吗？我给你一块儿说去。”于是和他一同去了。富户佩服他的义气，答应了他。佃户父子感动流泪，每天为他祈祷。
（以上说的是拖欠钱财）
忘恩
《日录》说：“世风日薄，施恩的人不好找，报恩的人也难得。不仅仅是报恩的人难得，求一个感恩的也难得，寻一个知恩的人也不容易。这就是世上为什么更少有施恩的人。然而施恩的人，必须算定无人知恩，只看作是自己应当做的事，往前做去，才能不灭善念。（施恩不到底，甚至于受恩的人把恩作仇，都是因为没有看破，施恩是自己应该做的事情。）
《愿体集》说：“不要因为别人有负于我，就失去了行善的念头。当我施给别人恩德的时候，只管向前做那些我心中不忍的事情，未尝去指望别人报答。遇见不善良的人也只付之一笑。”
王孙受人一顿饭，而以千金相报。至今只知道是个洗衣服的老妇，而不知道她的姓名。是因为没有指望报答的念头。若是先指望报答再去施恩，那是一味地贪图利润，就不是仁人君子的想法了。但世态炎凉，人情如纸，不用施恩必报来规劝，怎能打动愚蠢之人乐善好施的心呢？所以有施必报，是天理中的自然规则。仁人宣传来劝化世俗之人；不图报答而施舍，是一种大的美德，君子保留它来救助世人。（这样道理才算圆满，总是对自己要求严，对他人责备宽的意思。）
程汉舒说：“爱护别人而没有亲切的心情，如不把仁心找回来，就是用无亲意施在别人身上了。那我最初念头中的爱人又是什么意思呢？”
负义
正献公吕公著，曾经举荐处士常秩，后来常秩稍有变节。吕公感叹知人确实难，把这事告诉了程子，并给他说很后悔。程子说：“不可以因为这件事而失去好贤下士的念头。”吕公猛然醒悟，急忙道谢。
吕大防、苏辙准备举荐杨畏，范纯仁说他奸诈，吕大防说：“你可不要因为他曾弹劾过你，而当作一种遗憾呀！”苏辙随着从一旁背诵弹劾的奏章，纯仁感到很惊讶，也不敢辩解了。吕大防竟然把杨畏提拔为礼部尚书，并私下约定杨畏要帮助自己。后来，杨畏首先背叛吕大防，不久，吕、苏被罢去官职，将受到重罚，纯仁极力进行援救。苏辙感叹道：“范公真是佛地中出来的人啊！”
坟墓（俗语中有三不让：坟墓、房基地址、家中女人。一种议论牢不可破，就会导致争斗诉讼；其实是失于中肯，过于公正，往往给人们带来弊端。举一二个例子来矫正一下，做得过分的人可以明白过来。）
杨翥，墓碑被农家小孩子推倒，看守坟墓的仆人跑来汇报，杨翥问：“小孩受伤没有？”答道：“没受伤。”杨翥说：“很幸运啊。”嘱咐农家好好看护小孩，不要害怕。
三元冯京的父亲，曾经去巡视祖宗的坟茔，看到树顶上正有人在偷砍树枝，恐怕他见了自己会摔掉下来，就又转身回来了。
基址
杨翥，善于处理别人不能忍受的事情。邻居盖房子，房顶上的雨水落在自己家中，家人愤愤不平。杨翥说：“晴天多，雨天少呀！”又有人多占了他家的房基，他作了一首诗，说道：“普天之下皆王土，再过来些也不妨。”
舒芬任职翰林院的时候，他儿子几次写信说，邻居一年中多次侵占家中的墙址。舒芬看信后，在信尾上批写道：“年年岁岁只说墙，让他几寸又何妨？秦皇枉作千年计，只见城墙不见王。”于是封好又寄了回去。他儿子看到信后，认为父亲窝囊无能，不能帮他发泄心中火气，就把信扔了。邻居听说后找到了信，感念他的大德，就毁去墙头，听凭舒芬家随便建筑。不久两家相让，各得公平，和好相处。与苏州杨仲举的事迹相同。
杨玢退休回家，长安的老宅子被人侵占，子弟准备告到官府，对杨玢说了此事。杨玢在纸后面写道：“四邻侵我我从伊，毕尽须思未有时；试上含元殿基望，秋风秋草正离离。”
“万里家书只为墙，让渠几尺又何妨？长城万里今仍在，不见当年秦始皇。”相传为桐城张英作。
讼（前总戒讼　　后分自己省讼、与人和讼）
于铁樵说：“宗族与乡间大户的祸患，都是基于一时的忿恨。也正是说天下本无事，庸人自扰之。争讼的祸患，有不可说的。有一点儿不平的事情，就进行诉讼，指望求个理直气壮，一定会加上一些虚假诬陷的言论。严重的说这是‘出气’，轻微的说这是‘解羞’。最初的念头也只不过通过诉讼表示我的强硬。但我把人家告到县里，不久人家就会把我告到省里；我把人家告到都司，人家就会把我告到察院。最后成了骑虎难下的情形，谁也不肯退让。衙门越来越大，讼词越来越强。我把讼师当成长城一般依靠，靠这吃饭的奸诈之徒，也把我当成可赚钱的宝贝。公差勒索敲诈，欲壑难填，饮酒吃饭，供应不绝。亲戚朋友，奔走帮忙，车船不断。即使问案的官员，心如明镜，铁面无私，但所花费的钱财已经难以计算了。等到后来家破了，力尽了，求助无门了，应对无术了。而堂上断案的官员，也决不会考虑我的家产已经用尽，就停止不问。于是带枷入狱、夹棍伺侯，竹板木杖痛打、判处充军流放，都是情理中的事情。好打官司的人，不感到很悲哀吗？这种事可说是小民愚蠢顽劣，而凶狠的人乐于去做。但若非刁民中阴险贪婪的人，不能去帮助他。在官位上对那些唆使别人诉讼并擅长诉讼的人，要严加惩办，不要手软；回到乡里，就对那些准备诉讼还没有诉讼的人，苦心劝止，不要怕麻烦和困难。这是培养元气的首要任务。圣人作易经，用讼作卦名。著‘九二不克，讼之吉’，说：‘没有过错。’著‘上九讼，胜之凶’，说：‘有人赏赐腰带，一天内多次被剥夺。’留下的教诲，不也很明确显著了吗？”（这是总括戒讼）