《失去欢心嘉言录》

《愿体集》说：“人在交往亲密的时候，不要把隐私的事情告诉对方，恐怕一旦失去欢心时，被对方作为凭据和口实；在失去欢心的时候，也不要说尽他的切实的毛病，恐怕一旦友情恢复，彼此之间都会感到惭愧不安。”
俗话说：“牙齿与舌头合得好，还有咬住的时候。”人和人相交，怎能没有友情破裂的时候呢？只有在一言不合，某事不称心的时候，能忍受住小气。或者不动声色，把自己的愤怒消失在无形中；或者先和对方交往，让对方回心转意。这才是真正善于处理失欢的人。孔子说：“亲戚不要失去亲情，故旧不要失去旧情。”这种道理说的很好。
意见（意见出在别人身上，就应当包容；意见出在自己身上，就应当消化。）
石天基说：“同年贵在和衷共济，他们不能和平共处的原因，就是为争得宠爱，占得上风。不知自古以来的名人，都是因为互相帮助而成就的事业。比如说召公心中不快乐，周公留下他；李光弼惭愧负罪，郭子仪劝慰他；寇准性格偏颇急躁，王旦就容让他；范希文愤怒离去，穉圭就诚恳地挽留他。这都是前辈贤人平心无私，不怀妒忌。至此就明白，同年和衷共济，确实是第一等的好事。”
韩魏公与范希文在一起议论西边的政事，因为意见不合，希文竟然生气离开。魏公拉住希文的手，柔声解释来平息他的怒气，直到卷簾撤席。富弼和魏公很有矛盾，魏公一生中写信送礼时都很谦恭，不因为自己有才学，对方称病不答复而稍有懈怠。
王望如说：“遇到使小性的人，要用尽我的最大诚意，出言委婉。有大度量的地方，便是有大作用的地方。见识浅陋的人就难以理解。富郑公、范文正二人都被魏公的度量所包容。（以上说的是包容别人意见）
高忠宪说：“天下的事情都是败坏于有邪见的小人、没见识的庸人、存偏见的君子手里。君子心中有一偏，就和小人、庸人相等了，能不让人担忧吗？”
于铁樵说：“或者依仗才能，或者仪仗学问，坚持自己的意见，坚决不听从别人的看法，能不自行其事吗？时间长了，大家都很知道他是这样。所以君子敬而远之，不肯向他提出看法；小人就依附他，顺从他，转而互相称颂。人非圣贤，怎么能没有一点毛病？什么病都不难立即痊愈，只要以悔改作为药方就行了。只有自以为是的人，是怎么也不能治好的。”
横逆（有道理而偏颇的，叫意见；没道理而强加的，叫横逆。）
《格言》说：“面对横逆，只能顺从而忍受，不能轻易动气。能忍受一番横逆，就会增加一番气度。”
《迪吉选言》说：“有一个老僧独自在深山生活。山中的野鬼千方百计来诱惑他。或者献给他美女，或者用奇怪的东西来威吓他，老僧始终没有被扰乱。一段时间后，什么声音都消失了。有人问什么原因，老僧说：‘山鬼的门道有限，可我的不闻不问是无穷的。’因而想到世上一切的横逆，都像那山鬼魔怪，任凭他变幻万千，也和我没有半点关系。如果稍微有承认他的念头，就会受他的限制束缚。只要学这个和尚，不闻不见，一切都会像烧在空中的野火，不去扑打，就自己灭掉了。”
登山时要小心忍耐侧面的路，踏雪时要小心忍耐危险的木桥。仔细品味两个忍耐，意味深长。好像倾覆危险的人情，坎坷不平的世道，如不能用忍耐支撑过去，做事鲁莽急躁，怎么会不坠落在荆棘中，深渊里？
我虽然有理，也要委婉说出；我虽然有势，也要谦虚把握。盛气难以压服众人，和气可心统领他人。
人情反复，世道坎坷。难以前进时，必须立即退一步；能够通行时，也应想着让三分。
《愿体集》说：“事情不论大小，都以说理为主。我虽然按理去做，但是我碰到的人，或是愚蠢的不懂理，强横的不怕理，奸滑的不讲理，则道理又有难以通行的地方。这时便应该审度时势，从容处理。若是小事只须容忍，如果确实做不到，那大事就在亲友前质问，在官长前鸣冤，辩明是非，对方最终不能超越道理，自然服输。若是依仗着我有理，带着愤怒，任意做事，那么愚蠢的人终不明白，强横的人终不屈服，奸滑的人在想方设法求胜，这样一来，有理反而变成无理了。”
有人问：“君子和小人在一起，必然遭到小人的困扰、欺凌、羞辱、冒犯，应该怎么办？”程子说：“在此情况下，如能反思自己，谨慎小心而远避祸患，难道没听孔子说的‘别处山上的石头，可以琢磨我手中的玉器。’这句话吗？”
邵尧夫说：“人生无处不可以磨砺自己。如果是两块玉石相互磨砺，必然磨不成。必须是和粗石相抵砺，才能成器。所以说碰到小人的冒犯凌辱，也不算是不幸的人。修身反省，畏惧躲避，动心忍性，增加收益，便有许多道理出来。”
陆桴亭说：“有人问：‘与心地阴险的人相处，很有害处吗？’答：‘很有好处。’问到原因，说道：‘使人在言语动作上，丝毫也不敢有所疏忽。不只是减少过失，在敬重的功夫上，也能得到很大的好处。’”
吕叔简说：“与小人相处，一分也不能计较，必须退让几步。”