声之忍第五
　　＜原文＞
　　恶声不听，清矣伯夷；郑声之放，圣矣仲尼。
　　文侯不好古乐，而好郑卫；明皇不好奏琴，乃取羯鼓以解秽。虽二君之皆然，终贻笑于后世。
　　霓裳羽衣之舞，玉树后庭之曲，匪乐实悲，匪笑实哭。
　　身享富贵，无所用心；买妓教歌，日费万金；妖曲末终，死期已临。噫，可不忍欤！
　　＜解说＞
　　伯夷是孤竹君的长子，让国位于人隐居首阳山。孟子说：“伯夷目不视恶色，耳不听恶声。“赞扬伯夷是圣人中最清高的人。
　　郑国的音乐是靡靡之音，这种音乐最能迷惑男人的性情，使男人沉醉于女色的诱惑。所以孔子认为要治理好国家，首先要禁绝郑国的音乐。《乐记》载魏文侯正襟危坐地听古典音乐，还生怕听不懂，躺在卧榻上听郑国的音乐，却兴趣盎然。唐玄宗不喜欢听琴声，却爱听夷＊的羯鼓。以上二位不喜欢圣哲先王的雅乐，却偏爱市井俗乐，成为后世的笑柄。
　　唐明皇创作了《霓裳羽衣曲》，让宫女们且歌且舞，疏于朝政，致使安史之乱发生。白居易《长恨歌》：“渔阳鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。“唐明皇的欢快之声不正是变成了一曲悲歌吗！陈后主和群臣常到后花园同嫔妃游乐，共唱《玉树后庭花》的曲子，陈后主和群臣沉湎歌舞，导致朝政松懈而亡国。陈后主一时的欢笑不是变成了永久的哭泣吗？
　　晋代石崇堪称富豪，挥金如土，享受声色犬马，享尽荣华富贵，买来女子教好们唱歌跳舞，挥霍无度，结果被杀，并殃及父母、兄弟、妻儿。这就是妖曲末尽，死期已到。
　　许公感叹：噫，声色如此祸国殃民，难道不应该拒绝它的诱惑吗！