《温氏母训》说：“穷秀才谴责下人，到鞭打已经够厉害了。暂时用这法子还能让他们畏惧，时间长了就会习以为常。教儿子也是这样，儿子是天生的，不是打成的。古人说：‘棒头出孝子。’不知道是铜器才能打成铜器，是铁器才能打成铁器。如能把驴头打成马面，有这个道理吗？”（以上说的是父亲教导儿子）
唐朝郭暖与升平公主夫妻感情不合，郭暖对公主说：“你倚仗你的父亲是皇上吗？我父亲只不过是看不起天子，不想当罢了。”公主很恼怒，回去告诉了皇上。郭子仪因为郭暖而等待治罪。皇上说：“不傻不聋，不能当公爹呀！这是小夫妻的私房话，又怎么能听信呢？”（以上是附录的儿媳与女婿）
子（前面总括事俸父母的道理，后面分严、老、病、急几项，又分前后和嫡庶。）
《内则》说：“对儿子、媳妇来说，恭敬和孝顺，就是对父母公婆的吩咐，不能不听从，也不能迟缓。”
曾子说：“父母的喜好，也要高兴地记住，不要忘记；父母讨厌的，要有警觉，不要抱怨；父母有过错，要小心规劝，不要直接反对。”
《内则》说：“父母有过错，要低声下气，要和声细语地去规劝。如果不听，就更加孝顺恭敬。等到他们高兴了，再去规劝。如果不高兴，与其得罪乡亲和四邻，怎如再三规劝？父母恼怒不高兴，即使把自己鞭打流血，也不敢恼恨埋怨，只有更加恭敬孝顺。”
《曲礼》说：“儿子服侍双亲，如果说三次规劝还不听，那就大哭着再劝。凡是儿子接受了父母的命令，一定要用小册子记下来带在身上，以便提醒自己，好早些完成任务。任务完成后，一定要当面告诉父母。如果这些事情有行不通的，一定要低声和气地把其中的利害关系向父母说明。等待他们认可，然后改变它；如果不认同，看看这事情也构不成大的危害，也就勉强去完成它。如果认定父母的意见不对，而直接按自己的意志去做，即使做的真的不错，也是个不孝顺的儿子。何况你做的不一定对呢！”（以上说的是服侍父母的总纲）
《格言》说：“孝顺双亲是分内的事，如果侍奉的是严厉急躁的父母，老弱多病的父母，而能精神愉快不感疲倦，那就更难得了。人到年老时，大都会不切实际、爱惜钱财、头脑不清、身体瘦弱、心有偏爱。作为儿孙的，如果在这个地方起了厌恶之心，就已经进入不孝的行列而自己尚不知晓。应该赶紧醒悟了。”
东京的赵居先，父亲九十一岁，母亲九十四岁，性格都很严厉急躁。赵居先夫妻侍奉殷勤小心，孝顺和谐，经常为父母祈祷高寿，想方设法地让老人家晚年快乐。
大学士鹅湖费宏，刚刚进入词苑，与一同年朋友下棋时，开玩笑在朋友脸上打了一下。他父亲听说后，大怒，写了一封书信并封好一块竹板，把这些寄给费宏，让他在京城的住所惩罚自己。费宏带着书信和竹板到朋友家里，连把自己打了三次。同年朋友跑出来，抱住费宏，哭着说：“你还有严父督导你，我连个督导的人都没有啊！”后来二人和原来一样友好相处。
韩伯愈，曾经有一次，因过错他母亲打他时，泪流满面。母亲问道：“往日打你，你都不哭，今天为什么哭了？”韩伯愈回答：“往日母亲打我，能感到疼痛；今天感不到疼痛，知道母亲身体无力，所以才哭。”所以说：“父母恼怒责罚，不在心里积怨，不在形貌上表现，深受痛苦，使父母能感到哀怜，属于最上等；不在心里积怨，不在形貌上表现，属于次等；父母恼怒责罚，积怨在心里，表露在外貌，是最下等。”
原榖有个祖父，年岁大了，父母讨厌他在小处要求过分，让原榖做了一辆车，把他送到另外的地方。原榖哭泣规劝也不听，于是就把车子收了回来。父亲问他：“你怎么能用到它呢？”原榖说：“留着它，等到你年纪大了再用。”父亲一下子明白了过来。亲自把祖父迎接回来，尽心奉养，终于成了大孝子。
唐朝刘敦儒的母亲，有疯病，不打人就不能安稳地吃饭。下人们都离开了。敦儒每天侍奉母亲的生活，经常被打，身体每每流血，母亲才安稳下来。敦儒不感到痛苦，一副快乐的样子。等到母亲死后，脊背被打坏险些丧命。太守韦夏卿宣扬他的孝行，在门前挂上诏令旌旗。（以上说的是严急病老）
袁君载说：“作为儿子的，性格行为都差不多，而有后母的儿子，却不被父亲所喜欢。父亲没有正室，有娇宠婢女的，也是这样。这固然是父亲对宠爱的人有所偏向，做儿子的确实也有不是的地方。这时应当一心顺从父母，时间长了天理就融洽了，亲情也就回来了。不要白白地怨天尤人，落一个无可奈何。”
颜光衷说：“前后和嫡庶的中间，父母经常有所偏爱，作为儿子的，也最容易心生嫌隙。这时应当诚心对待，希望能得到他们的欢心才了事。大概消化最重要，处在这个地步，尤其要把心中渣滓融化尽，不留一点火气。比一般的儿子，还要谦虚退让，顺从欢心，加倍谨慎。有仁心的父母必然回头怜惜我；若是没有仁心的父母，感动还感动不了，何况去触怒他们？也只有尽了作为儿子的孝心，不至于进入忤逆不孝的行列中罢了。如若一味地去考虑父母的不是，怒火填胸，消除不得，摆脱不掉，总有控制不住自己的时候。小的嫌隙不除，终于导致凶性发作，我恐怕到时候责备双亲不算重，这作为人子的罪名就难以逃脱了。即使要父母按天理行事，爱我亲我，这本是好意，但不可心里太急，着手太重，否则要扭转父母的想法就困难了。”
父母慈爱，儿子孝顺，这属于正常，没有什么好说的。只有父母不慈爱，而儿子特别孝顺，所以古今都推崇大舜为第一。舜的父亲顽固，母亲泼辣，做事不近人情，所以侍奉双亲有不高兴的时候。这时便用积久的真诚感动双亲，切实希望父母能改变做法。早晚之间，应该做到的都已做到。双亲所做的事，有不好的，不敢认为与自己无关而不加理会，只是把它作为自己应担当的罪名。双亲所想，有不合情理的，不敢认为与自己无关而不在意，只是把它作为自己的错误想法。而且仔细品味父母不爱我二句话:说父母不爱其子，和儿子不得父母疼爱，其中必然有一个缘故，但不知道为着哪一件。只有大孝的人能痛心疾首，早晚思量，非国找出那一件来，尽心改过，时间长了自然会得到亲情、顺从亲情。大约舜看瞽瞍，总是从仁慈至极的方面去看，他要杀我，及不让我娶的行为，都是后来改变了的性格，并不是原来的真性情。假使听从他的错误吩咐，顺从他那已改变的性情，就把一个仁慈至极的真父母，截断了根源，又于心何忍呢？所以才百般地维持，百般地挑动，这才显出父母的真性情来。评论的人说到瞽瞍的改变，天下做父子的一定说：“天下没有不是的父母。”大舜能委曲自己、感化父母的诀窍，就是不去看瞽瞍的不是。
闵损，字子骞，母亲早亡。父亲又娶了后母，生了三个儿子，都穿上了棉衣。后母忌妒闵损，用芦花给他做了冬衣。父亲让他驾车时，因为身体寒冷把车驾歪了。父亲了解到真实情况，就要把后母休掉。闵损哭着劝道：“后母在的话，只有一个儿子受冻；后母不在的话，就有三个儿子要孤单了。”后母听说后，悔改了自己的过错，爱护闵损就象亲生儿子一样。
薛包，爱好学习，注重实行。父亲娶了后妻以后，憎恶薛包，让他分开另过。薛包日夜痛哭不肯离去，以至于被父亲责打，不得已住在大门外，而且进门洒水扫地。父亲恼怒又赶他走。无奈又住在胡同口，早晚问安洒扫照常。这样积累了一年多，父母终于惭愧，又把他叫回家去。
王祥，性情孝顺。母亲早丧。继母朱氏不慈善，多次在父亲前说他的不是，因而不被父亲喜爱，经常让他打扫牛圈，王祥更加恭敬谨慎。父母有病，服侍时衣不解带，汤药总是亲口品尝。继母曾经想吃生鱼，当时天寒地冻，王祥就解开衣服，准备破冰求鱼。冰冻的河水忽然自动裂开，一双鲤鱼从中跃出，王祥就带着回家了。继母又想吃烤的黄鹊肉，又有数十个黄鹊自动飞入王祥的网里，供继母所食。同乡人都感到惊异，认为这是王祥的孝行所感动而致。家里有一棵花红树结了果实，继母让王祥守护，每逢风雨天气，王祥就抱着果树而哭。他的孝行纯正竟到这样的地步！
顾态，性情特别孝顺。父亲娶了小妾，生了两个儿子，十分疼爱。顾态每年的教学报酬，全都给他的父亲花用。庚子年的春季，到一个姓张的人家教课。到书馆的那天，张氏因知道他的孝行，特别给了他一年的酬金，并告诉他：“今天这笔钱，你的父亲并不知道，这附近有卖田地的，你可以买一块，到秋季可以收一些田租。”顾态说：“不行，怎么能以几石的田租改变我的孝心，而又欺骗我的父亲呢？”最后还是把这笔钱带回家给了他父亲。
俞绣升，天生仁孝。四五岁时，每次在玩耍的时候跌倒，他的嫡母总要怪罪他的生母。一天在花池上上玩耍，掉下来摔折了腿。他就爬着到了一个角落，忍受着疼痛一声不吭。看到的人问他：“为什么不哭呢？”他说：“恐怕嫡母听说了，又要骂我娘了。”这孩子虽年幼，说到善于在嫡、庶之间周旋，已经算是很高明的了。（以上说的是前后、嫡、庶）
兄（前面录的是兄弟的总述，后面单录兄爱弟）
于铁樵说：“兄弟相争，错误必然在贤明的人身上，不必问是非曲直。为什么这样说？兄弟同住，开启矛盾的原因，肯定不是一种。往上说，是因为妯娌；往下说，是由于奴仆。他们用言语争宠，左右挑拨。如果兄弟都很贤明，自然就会嫌隙消除，不留痕迹；如果兄弟都不贤明，就会大打出手，弄得两败俱伤。首先要自己消除积怨，切实发出友爱之心；接着教化引导妻子，让她知道家庭和睦的好处。然后委曲处理，从容等待。对方愤怒，我就忍耐；对方相争，我就退让；对方造谣中伤，我就装聋作哑；对方强词夺理，我就承认过错。不用客套之词，全用学问养我的气量。刚开始时，旁观者定会笑我懦弱可欺，我的兄弟也会得寸进尺，让我难以忍受。等时间长了，没有过多的感情去愤怒，没有太多的道理可相争，兄弟的天良自然会发现。天良一经发现，感悟一旦产生，愧疚和后悔的心理会交集于一时。那么豺狼也可以变成良驹，荆棘也可以变成鲜花了。如若一味仗着自己没有过错，而按自己的主张行事，用直接的方法办事，用大道理责备人，这都不可以在兄弟之间相处。”有人问：“对待兄长很有礼，却得不到兄长的欢心，怎么办？”程子说：“只要恭敬孝顺，赤诚待他，不需要表明自己就行了。”问：“对待弟弟应当怎样做呢？”答：“能做到友爱二字就行了。”
张拱辰说：“兄弟之间，不讲施恩和报答，只要各自付出赤诚就行了。怎么能因为哥哥友爱，弟弟不恭敬而不再友爱？怎么能因为弟弟恭敬而哥哥不友爱，就不再恭敬？这样有施有报，不就使根本上的敬爱变成了市井上的交易了吗？”（以上说的是兄弟总论）
孟子说：“有仁爱的人，对于弟弟，没有私恨，没有积怨，只是进行友爱罢了。”
王阳明说：“舜终于把象感化，窍门就是不看象的不是。”
薛包，弟子请求分家另过，劝阻不住，就把财产一分为二。田地房屋选取那些荒废的，说：“这是我以前打理的，有些舍不得。”饮用的锅碗，选取那些破烂的，说：“这是我以前常用的，用着挺称心的。”弟子几次三番损失家产，就一再的救济。（退让又不露痕迹，正是善于运用忍让之道的人。注明：安帝曾让他做侍中的官职，他却不接受，又可见他刚强的一面。）
缪彤，父母早亡。兄弟四人在一起同住。等到都娶了妻子，经常有争斗的言语。缪彤深深感到羞愧和悲哀，就关上房门自己打着脸说：“缪彤！你修养言行，学圣人的道理，准备整齐风俗，为什么不能整顿家风呢？”他弟弟和几个媳妇听说了，都来叩头认罪。后来家庭之间就和睦相处了。
牛宏，字里仁。弟弟牛弼特别酗酒。曾经在喝醉后，射杀了牛宏驾车的牛。牛宏回家，妻子迎上前对他说：“叔叔把牛给射死了。”牛宏直接说：“做成肉干。”坐稳后，妻子又对他说：“叔叔射杀牛，是不得了的事。”牛宏说：“知道了。”神色不变，继续读书。
文正公王旦，有个弟弟十分狂傲，难以驯服。一天接近冬至，在家庙祭祀时，摆了一百壶酒。他弟弟全部把它们都打碎了，家里人都很惧怕。王公从外面进来，见酒水满路，只是提起衣角而行，神色举止不变。后来他弟弟忽然醒悟了过来。
陈世恩，夏邑人，是万历皇帝乙丑年进士。兄弟三人，老大是个孝廉，老二就是陈公，老三某人，从小就好游荡，都是早出晚归。孝廉便用严肃的表情劝告他，却不肯听从悔改。陈公说：“这只能伤害亲情，没什么用途。”每天夜里，陈公亲自在门外等候，等弟弟进门，亲自动手上锁，并问他饥饱寒暧等情形。象这样时间长了，弟弟深深地悔悟，不再晚归。
(责任编辑：程功)
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