死之忍第五十六
<原文>
人谁不欲生,罔之生也,幸而免;自古皆有死,死得其所,道之善。
岩墙桎梏,皆非正命;体受归全,易箦得正。
召忽死纠,管仲不死,三衅三浴,民受其赐。
陈蔡之厄,回可敢死!仲由死卫,末安于义。百金之子不骑衡,千金之子不垂堂。非恶死而然矣,盖亦戒夫轻生。噫,可不忍欤!
<解说>
哪个人不想活着?但活着却不遵天理,只能算侥幸地活着;人生自古谁无死?但要死得有价值,这才符合正道。
一个顺应而知命的人绝不会站立在危墙之下,也不会去犯罪而死于非命。孔子曰:“天之所生,地之所养,父全而生之,子全而归之,可谓孝矣!不亏其体,不辱其身,可谓全矣。“所以对于个人的生命,自己是无权去随意毁灭它的,但是在道义面前,即使死亦无憾。《礼记;檀弓》记载:曾子病重的时候,睡在床上,挣扎着坐起来,换下了季孙送给他的席子,然后说:“我可以正正当当地死了。“
《春秋》记载,齐襄公昏庸无道,鲍叔牙保护着公子小白逃到莒国,到无知杀襄公时,管仲和召忽又保护公子纠逃到鲁国。鲁国派军队送公子纠回国为王没有成功,而公子小白回国做了齐桓公。齐桓公杀了公子纠,召忽也死了。齐桓公却三次洗澡三次薰香后前往迎接管仲回国做宰相。孔子说:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民至于今受其赐。“
这是孔子回答子员所问管仲为何不死时所说的话,大概孔子认为召忽跟着公子纠死了,是为了守住自己的节操。管仲不跟着公子纠死,是因为公子小白是兄长,理应由他做诸侯,当然也应为他服务。公子纠是弟弟,不应辅佐他来争夺政权,所以圣人并不责备管仲为什么不死,反而称赞管仲的功德。
孔子在陈蔡被人围困,颜渊后来才赶来,孔子说:“我以为你死了呢。“颜渊说:“您在,我怎么敢死呢!“孔子的弟子仲由,在孔辄手下做官,由于参与宫廷斗争而死在卫国,孔子认为他死得没有意义。朱熹也认为:“子路仅仅因为吃了别人的饭就不能逃避别人的艰难是义,却不知道吃孔辄的饭本身就不是义。“
西汉文帝在霸陵游玩,想纵马向西边一个陡坡冲去。随行的中郎将袁盎连忙拉住文帝的马缰。文帝问道:“你害怕了吗?“袁盎说:“我听说千金之家的子弟,不坐在房子边缘;百金之家的子弟,不骑在栏杆上玩。圣明之主不去危险之地,不凭侥幸心理做事。现在陛下坐着六匹马拉的车子,飞快地从陡坡上跑下去,万一马惊了,车坏了,怎么向高祖的在天之灵和太后交待呢?“袁盎的劝谏并非是自己害怕死亡,实在是避免拿生命当儿戏作无谓的牺牲啊!
管仲不死,是为了义;仲由死了,却末安于义。舍身取义,是死而无憾,但没有意义的轻生,却是不可取的。许公感叹:噫,生命是宝贵的,在生死面前,还得三思而后行呀!
(责任编辑:程功)
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