《河洛大儒》第十一章 关中讲学

　　程颢回到洛阳家中，方知弟弟早已动身往陕西关中讲学去了。
　　程颐是受陕西吕与叔的邀请前往关中的。关中，是潼关以西，宝鸡以东的广大地区，号称八百里秦川。秋天来到了关中平原，展现在程颐视野里的是一派萧瑟景象。呼呼的西北风一阵紧似一阵地刮着，路旁稀疏的杨树早落光了叶子。程颐同六七名陕西关中学者坐一辆马车边走边谈。黄昏时分，涉过了一条清浅的河流，便来到了几户人家的村庄。程颢下了马车，活动了一下腿，对帮助从马车上卸行李的两个年轻学者说：“到底是年龄不饶人，我这年过半百的人，坐了一天马车，感到混身酸疼，不像你们年轻人，仍然活蹦乱跳的。”一个学者忙过来，扶着程颐在一石头上休息，一个学者从马车上将行李取下来递与程颐。程颐接过行李袋说：“这里面是几本书和几件换洗的衣裳。”他瞅了瞅马头说：“我挂在上面的一千制钱咋不见了？早上上路时，我让马夫挂上去的。”几个学者和马夫急忙在马车附近找了起来。程颐倒并不显得着急，他看没有找到，便自言自语地说：“我记得是早上出发时挂在马脖上子的呀？”马夫是个五十多岁的老者，半个月来，从洛阳到陕西一路走来，同程颐也熟了，他对程颐说：“叫我看，不是早晨你装东西时弄丢了，就是下午咱们过河时掉到河里了。”程颐叹了口气说：“这丢了一千钱，怪可惜的！”那两个学者也说怪可惜的！这时有一个学者却说：“千钱是小数，不值得可惜！”又一个学者接过话说：“叫我看，水中和囊中，可以同样对待。先生的钱丢了，可别人拾到了，有何可叹息的呢？”程颐想想这个学者的话，感到很有道理：人亡人得，何可叹乎！他感到陕西有高识的学者。便说：“这位学者说的对，我的钱丢了，要是别人检到了，还能买东西，这钱算没丢。但我怕它掉到水里，别人也不能用，算是真丢了！”几个学者听了程颐的话，也都为这钱真掉到河里而可惜起来，程颐反倒劝导说：“诸位不必可惜，说不准这钱真是掉到路上，被人检走了，人亡人得，又何可叹乎？”

　　两天后的黄昏时分，程颐一行来到了雍城，吕与叔早就安排了程颐的住处。吃过饭后，吕与叔问程颐一路有何见闻？程颐讲了路上丢失一千钱的经过及几个学者的看法后，感叹地说：“人之器识固不同。自上圣至下愚，不知有几等。我这次同行者不过几个人罢了，可这几人对丢钱的看法就不一样。”吕与叔听了几个人的看法，低头想了一会儿，问程颐：“先生看哪个人的看法最善？”程颐说：“最后那个学者说的最好：人亡人得，何可叹乎？”吕与叔听了，点点头说：“这句话说的确乎高明！然而我观先生之言，则见其有体而无用也。”程颐摆摆手说：“过讲了，过讲了！”随后，他便问起了张载去逝后关中学者的情况。吕与叔说：“张先生去逝之后，有的出关到中原投入先生门下，更多的只能在关中自学，没有了张先生，我们像迷途的羔羊，看不清研究的方向，不得已，众学者推举敝人邀请先生来关中讲学，先生不惧路途遥远，奔走五六百里，来到关中。这几日，我们盼先生真如大旱之盼甘霖。”程颐听不惯这类溢美之词，可初来乍到，也不便说什么，只是摆摆手说：“张载先生是我的表叔，在学问上我也是很敬重他的。他在关中形成了关学，我们弟兄在洛阳形成了洛学，虽然在某些方面我们有不同的看法，但这并不妨碍我们之间的交流。我这次来一是缘与关中学者们的盛情之邀，再者是借机宣传洛学，促成洛学与关学的交流融合。”吕与叔见程颐说的诚恳，心头洋溢起一丝暖意，他对程颐说：“我们这些关学弟子，也早就想到洛阳去学习洛学。先生的起居食宿都安排好了，你只管讲学好了。”程颐笑着说：“不瞒你说，为父致仕以后，家中的开销全靠为兄的俸禄，这次入关父亲拿出了一千钱给我，也是硬挤出来的，我却把它弄丢了！”吕与叔笑着说：“钱丢在我们关中的地面上，人亡人得，我们来管你的生活好了！”说得程颐也笑了。

　　第二天一大早，吕与叔就来接程颐过去吃早饭。吃过饭后，他们踏着刚升起的暖暖的秋阳，往村头古庙中走去。吕与叔边走边对程颐说：“这座古庙张载先生在世时也是时常在里面讲学的。”程颐见古庙有三间房大小，庙前有两株苍柏，从树身上看，很有些年令了。他走了进去，见屋里坐了十几名身穿儒服的学者，大家见他进来，便起来向他鞠躬，他还了礼，见对面的墙上有张载的大幅画象，便对着象鞠了一躬，然后在讲堂上坐了下来，望了一眼台下的学者，说：“今天我坐在这里，想起了张载先生的一句名言，也是对我年轻时影响深远的一句话：为天地立心，为生民立命，为万世开太平。洛学与关学在对自然现象的理解上，可能有不同的方面，可在为生民立命，为万世开太平上，我们却是一致的。”他笑着说：“张先生对气的理解和我不同，他认为物亡气不散，我认为凡物之散，其气遂尽，无复归原本之理。”他见学者们眼中似有不解之意，便对吕与叔说：“诸位是不是对我的话有异意？可以提来。”吕与叔说：“张先生在世时说物散气不散，先生今说物散气散，请举例证之。”程颐显得庄重起来，他一字一顿地说：“凡物之散，其气遂尽，无复归本原之理。何以见得？天地间如洪炉，虽生物销铄已尽，况既散之气，岂有复在？天地造化又焉用此既散之气？其造化者，自是生气。”吕与叔似有不解，他小声问道：“先生，海水涨潮与退潮是否与气有关？”程颐思虑了片刻，说：“海水涨潮，日出则水干涸，等到潮退，其干涸的水没有了；月出则潮水生，非是已涸之水变为潮水。此是气之终始。开阖便是易，一开一阖谓之易。”吕与叔停下记录，思考着，感到程先生与张先生在对气的理解上是有不同，张先生常说，物散气不散，记得他举下雨为例，说雨落地下，升而为气，气又变而为雨。不过他对程先生说的‘开阖便是易，一开一阖谓之易’很感兴趣，心想，张先生还未这样讲过。

　　程颐望着窗外暖暖的秋阳，继续说气：“气之所由生，不与外气相杂，但以外气涵养而已。”他把学生们引到庙外，仰望蓝色的天空，缓缓地说：“人与气，就如鱼与水，鱼之性命非是水为之，但必以水涵养，鱼乃得生尔。人居天地中，与鱼在水无异。至于饮食之养，皆是外气涵养之道。人出入的气息，只不过是口一开一合形成的罢了。所出之气息，非所入之气息，但真元自能生气。所入之气，止当开时，随之而入，非假此气以助真元气也。”学者们静静地立在程颐的身边，沐浴在暖暖的秋阳下，听着程先生对气的讲述。有一个学者对身边的吕与叔说：“在大气中，我们这些人都成了鱼了！”吕与叔呼了一口气，又吐出一口气说：“我呼出的气原来不是吸入的气，还是程先生体会的细致！”

　　散学后，吕与叔同几个学者与程先生一起返回住处。他们沿着一条小路边走边谈。路两边是稀疏的谷子。节令已是初秋，谷子叶子黄了，几棵粗大的谷穗显得沉甸甸的。程颐望着满山遍野金黄的谷子在一阵紧似一阵的秋风中摇摆，继续着关于气的话题。他说：“天有五气，故凡生物，莫不具有五性。比如草木，其黄者得土之性多，其白者得金之性多。像这谷子，呈黄色，得土性多。”他又若有所思地指着近旁地里低矮的谷子说：“地亦有地气，刚开恳的地地气足，庄稼就长得茂盛，种过几遍后，地气不足了，庄稼就不行了。就像这块地的庄稼一样。人也是如此，年轻时血气方刚，正是成就事业的好时光，到了老年，体弱气衰，气息淹淹，就朝不保夕了。”吕与叔由地气想到了阴阳，他问：“先生，天地阴阳与气是何关系？”程颐说：“阴阳，气也。气是形而上者，道是形而下者。天地之间皆有对，有阴则有阳，有善则有恶。君子小人之气常停，不可都生君子。但六分君子则治，六分小人则乱。七分君子则大治，七分小人则大乱。如是，则尧舜之世，不能无小人。”吕与叔见程先生将话题由气引伸到社会治理上，他暗想：先生很有意思，阴阳是气，生人也是气，并且君子小人之气常停，一半对一半，不会都生君子，也不会都生小人。想到这里，他向程颐投去敬佩的目光，感叹先生见解的独到。

　　几天后的一天晚上，吕与叔来看程颐。当他推开先生虚掩的房门，见程颐正端坐在书桌旁看书，一盏小油灯冒着袅袅油烟，使屋里有了棉花油籽的味道。吕与叔见先生看得专注，也不便打扰，便立在门口，程颐扭头看见了他，忙招呼他过来坐下。吕与叔问先生看的何书？程颐说：“是《春秋》。”吕与叔正想请教看书从何看起，便说：“古代典籍浩繁，有论语，孟子，春秋，中庸，以先生之见，应从何入门，方事半功倍？”程颐想了想说：“以我的经验，可先读论语，孟子，再读易经，然后看《春秋》。何以如此？春秋一句是一事，是非便见于此，但易经论其义，春秋因其行事，是非较箸。所以宜先看他经，识得义理，方可看《春秋》。《春秋》以何为准？无如中庸。欲知中庸，无如权，须是时而为中。何为权？权之为言，称锤之义也。何物为权，义也。”吕与叔见程先生娓娓道来，讲的透彻，确为至理。便又问道：“这几日我一直在思考知与行问题，依先生来看，是知为本，还是行为本？”程颐见油灯光暗了下来，便一边给油灯添油，一边说：“我的体会是，知至则当至之，知终则当终之，须以知为本。知之深，则行之必至，无有知之而不能行者。知而不能行，只是知得浅。饥而不食鸟喙，人不蹈水火，只是知。人为不善，只是不知。知至而至之，故可以与义；知终而终之，故可存义。知至是致知，博学，明辩，审问，慎思，皆致知知至之事，笃行便是终之。”吕与叔望着明亮的灯光，心中也显得敞亮起来。他说：“看来是知为本，只要懂得了道理，就会行到底。”程颐点了头。然后又若有所思地说：“我听说朝庭派当朝大臣沈括来到陕西作郛延路的主帅，又派文彦博到河东路任转运使，任河东主帅。当前辽国对我大宋是虎视眈眈，我怕文公刚来不明形势，盲目乐观放松戒备，向他上书一封,你过目一下，看有无不妥之处。”说罢，便从书桌上取出写好的书信，递与吕与叔。吕与叔急忙接了过来，就着灯光读了起来：

　　“颐荷德既深，思报宜异，辄以狂言，闻台听。公到任之初，必多询访。众人对公之语，颐能料之。当曰：‘虏既再寇河外，必不复来，公可高枕矣。’是常言也。未知奇胜之道。兵法云：攻必取者，攻其不守也。谓其不来，乃其所以来也。又曰：‘彼兴大众，岂徒然哉？河边外空矣，复来何利？’是大不然。诚使彼得出不意，破荡数垒，足以劳弊一道，为利大矣，何必负载而归，然后为利也。窃恐谋士悦于宽忧，计司幸于缓责，众论既一，公虽未信，而上下之心已懈矣。是可虑也。

　　宁捐力而不用，母惜功而致悔。莫若使彼闻严备而绝意，则疆场安矣。岂独使敌人知有备而不来，当使内地之人信可恃而愿往，则一二年间，便可致完实，长久之策也。自古乘塞御敌，必用骁猛；招俫抚养，多在儒将。今日之事则异矣，愿公念之。”吕与叔阅毕，除了对程先生的御敌之策感到佩服外，又对程先生多了一层了解，他向程先生望去，见先生在屋内来回踱步，脸上透着刚毅，他想，看不出先生一儒者却胸中藏有御兵之策。他见先生转过身来到他的身边，便立起来说：“先生之计实为戍边御敌的长远之计。‘宁捐力而不用，母惜功而致悔’，实为长治久安之忠告。要不是先生说是你写给河东帅的书信，别人会以为是哪一个将领写的，难到先生专门研读过兵法？”程颐微微一笑说：“兵法我倒没有刻意研读，但也涉猎过一些兵书。我十八岁时有一次听舅舅说他要带兵平息蛮族入侵，还写下了一首南征诗。这次入关时，我在整理书本时意外地翻检到了当年写的诗，想到有可能到舅舅的坟上去看看，便把诗抄了带来。”他说罢便从桌上拿起一张纸，念了起来：

　　词华奔竞至道难，茫茫学者争驱驰。

　　先生独奋孟柯舌，扶持圣教增光辉。

　　志期周礼制区夏，人称孔子生关西。

　　当途闻声交荐牍，苍生无福徒尔为。

　　道大不为当世用，箸书将期来者知。

　　今朝有客关内至，闻从大幕征南垂。

　　南垂凶寇陷州郡，久张螳臂抗天威。

　　圣皇赫恕捷书渙，虎侯秉钺驱熊罴。

　　宏才未得天下宰，良谋且作军中师。

　　撮尔小蛮何足殄，庶几聊吐胸中奇！

　　随着程颐的慷慨激昂的低吟，吕与叔仿佛看到当年还是十八岁的青年的程颐羡慕舅舅南征的神情，他从“志期周礼制区夏，人称孔子生关西。宏才未得天下宰，良谋且作军中师”这两句诗中看到先生对舅舅的评价十分了得。同时他又想，这又何尝不是先生对自己的期许呢？程颐也沉浸在对舅舅的怀念中，他自言自语说：“在我少年的成长中，对我影响大的一是母亲，再就是舅舅，舅舅对儒学的研究，在关中是独树一帜。我小时候常听他讲孔孟之道，深受教益。”吕与叔说：“我也听张载先生讲过侯先生，说他也很尊崇他，可惜天不假年，早早就过世了！”程颐说：“我讲学够一段落后，准备到舅舅的坟上去祭奠，这也是父亲来时特别交待的。”吕与叔说：“过几天就是十月一日，俺这里叫鬼节，到时我陪你去。他家离雍城也不太远。”程颐凝望着窗外的一地清亮的月光，感伤地说：“是该去看看舅舅了，不知舅舅的坟头上有了几许荒草？”吕与叔见引起了先生的哀伤之情，便说时候不早，就告辞了。

第十二章 洛、颖之间