重修东林书院记
杨龟山先生载道而南，与晋陵邹道乡诸先生讲学东林之上，此东林书院所由创也。而地以人重，至今岿然，龟山非晋陵产也，以游寓也，而故所讲学处存之至今，岂苏子瞻所云：“以天下之所共有者，而独私以为宠，其尊德乐道有异他邦也欤。”而龟山者，宋儒也。余不佞，鲜所窥测，亦不愿剿袭说铃，高谈象罔，以逃之乎窍綮之外。窃谓修道之教，无非所以纲维世道，而共载于生生故学。士大夫以道鸣者，即其平居议论之间，而端绪之引，堤防之植入，主于人心，而酿为世道治乱否泰，恒必由之。盖春秋之乱几无世矣。吾夫子晓长夜而日中之，而后天有维也，地有纪也，故曰圣人有功于天下万世。然而自夫子没，一传而得曾子，再传而得子思，三传而得孟子，遂寂寂无嗣者，历秦而汉而晋以及于唐，一线之脉若存若亡，盖至有宋周、程诸大儒出，而后复一光也。非独大经大法章明较著，即几微纤悉，亦一切禀于绳尺凛乎，莫或假借焉。于是礼义廉耻之闲，因以斩然于世，而吾夫子之道益尊，顾其时又莫之能用。越我太祖高皇帝实始表章，朝廷里巷典则具备。上以此教，下以此学，贤智者，因而冥契于神明；愚不肖者，亦赖以有所持循，而不至于荡余。二百年化醇俗美，莫有陂淫邪遁奸于其间，无亦斩然以开先者端绪，确而堤防固也。然则宋儒于当代称功臣矣，彼其言曰：道苟可行，何须在我以俟百世，何惑哉?乃迩年以来，率好为忘筌蹄无辙迹之谈，而托其身于不儒不衲、不方不圆之地，语及主敬穷理等说，辄哑然笑之。至显征于国是民生，远不逮向时，长此以往，其端益引，而其防浸溃世道之忧，宁无胍胍。愧予气力微薄，不能有所转动，而东林书院亦日就于圮，其逄适使然。惟是晋陵尊德乐道有异他邦，二三缙绅先生共起而修复之，工既成，属记于予。
    予惟：龟山者，固程夫子所目为道南者也。晋陵之有宋儒学也，自龟山始也。其言曰：“人性上不可添一物，尧舜亦率性而已。”嗟乎!世皆以新会之自然，姚江之良知为第一义，而究其所以，实非于人性上另添一物也。主敬主此，穷理穷此，亦非于率性外另为一事也。何必曰千古秘密至今日始泄机，欲闰宋儒之统哉!余为此惧，私心时时念之，幸而有人焉，超然反其所自始，相与联集同好，恢宏遗绪，此其尊德乐道，又非第泛涉其涯而已。倘宋儒之学，因是以张于晋陵，而大明于天下。滔滔世道，亦且因是以有纲维，而不至如余前所胍胍者，其所补宁小小也。故特著其说以俟。书院经始于甲辰之四月十一日，九月九日告成。费一千二百缗有奇，皆诸缙绅之所捐赀，诸台使监司及郡邑在列者，各分俸钱及赎锾佐之；荐绅倡始者谁，顾文选宪成、礼部允成、高行人攀龙、安封部希范、刘职方元珍、荆溪史奉常孟麟，而陈湖州幼学、叶尚宝茂才、张孝廉大受、同郡钱直指一本、王孝廉永图并有助焉。经理其事者，则泾阳仲兄光禄自成也。万历甲辰孟冬，郢中欧阳东凤撰。
《东林书院志》卷十五  清光绪七年重刊本

作者： 欧阳东凤
文献出处： 《东林书院志》卷十五 清光绪七年重刊本