东林书院者，宋杨龟山先生讲学之所也。龟山殁，其地化为僧区，而其学亦遂沦入于佛老、训诂、词章者，且四百年。成化间，今少司徒泉斋邵先生，以举子复聚徒讲学于其间。先生既仕，而址复荒，属于邑之华氏。华氏，先生之门人也，以先生之故，仍让其地为书院，用昭先生之迹，而复龟山之旧。先生则自述其废兴而以记属之某。
当是时，辽阳高君文豸方来令兹邑，闻其事，谓表明贤人君子之迹，以风厉士习，此吾有司之责。而顾以勤诸生，则谓之何?爱笔其所未备，而亦遣人来请。呜呼!物之废兴，厥有成数矣，而亦存乎其人。夫龟山殁，使有若先生者相继讲明其间，则龟山之学，邑之人将必有传者，岂遂沦入于佛老、词章而莫之知。求当时从龟山游不无人矣，使有若华氏者相继修葺之，纵其学未即大明，其间必有溯流以穷源者，则亦何至沦没于四百年之久。又使其时有司有若高君者，以风厉士习为己任，书院必不至于颓圮，又何至化为浮屠之室，而荡为草莽之墟乎?是三者，皆宜书之以训后。若夫龟山之学，得之程氏，上接孔、孟，而下启罗、李、晦庵，统绪相承，断无可疑。顾世犹疑其晚流于佛，此其趋向毫厘之不容于无辨，先生必尝讲之精矣。先生乐意谦虚，德器溶然，不见喜怒，人之悦而从之，若百川之趋大海。论者以为有龟山之风，非有得于其学宜莫能之。然而世之宗先生者。或以其文翰之工，或以其学术之邃，或以其政事之良，先生之心，其殆未以是足也。从先生游者，其以予言而求先生之心，以先生之心而求龟山之学。庶乎。书院之复，为不虚矣!
    书院在锡伯渎之上，东望梅村，二十里而遥，周泰伯之所从逃也。方华氏之让地为院，乡之人与其同门之士，争相趋事，若耻于后，泰伯之遗风尚有存焉，特世无若先生者以倡之耳。是亦不可以无书。
江苏《无锡金匮县志》卷三十六  清光绪七年刊本