以人为本与和谐社会
 
山东省社科联党组副书记、副主席、研究员　包心鉴
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    社会主义和谐社会，既是一种社会理想，又是一种社会实践

。而无论是从理想目标来说还是从实践过程来说，都离不开人这

个主体因素，都必须坚持以人为本。社会主义和谐社会从其本质

上说，就是一种人的主体价值得到充分尊重，人的主体作用得到

充分发挥，人人各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。因此

，必须把坚持以人为本贯穿到构建社会主义和谐社会的各个层面

中去。

    坚持以人为本是实现社会和谐发展的本质要求

    漫长的人类社会在经历了“以神为本”（神本主义）和“以

物为本”（物本主义）之后，正步入以人为本的新阶段。以人为

本作为一种科学的社会发展观，虽然是现代社会才具有的自觉的

品格，但是它作为一种思想观念，作为一种价值追求，却具有悠

久的历史。在中国古代，有识之士很早就提出了“民为邦本”的

思想。两千多年前的春秋时期，管仲最先提出了以人为本的概念

：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危。”

孟子也曾指出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”在西方，以人

为本的思想最早可追溯到古希腊时期。一个名叫普罗泰戈拉的智

者曾提出了“人是万物的尺度”的观点。近代欧洲文艺复兴，以

人文主义思潮的兴起为标志，把人对神的崇拜转向对人自身的崇

尚。这种人文主义思潮，高扬人的意义和价值，反对中世纪的神

学统治，对于人的解放发挥了重要的舆论导向作用。

    然而，无论是中国古代的以人为本或民本思想，还是西方资

产阶级的人本主义思想，在本质上都是一种脱离社会关系、脱离

社会现实的抽象的人性论。只有马克思主义才赋予以人为本以真

正科学的并具有可操作性的内涵，也才有可能真正地将以人为本

融入和谐社会理想与实践之中。马克思主义对以人为本思想的伟

大贡献在于，它科学揭示了社会发展的规律和人的本质，为真正

实现以人为本奠定了理论基础和实践基础。在马克思主义看来，

历史进步是社会发展和人的发展相统一的过程。基于这样一种基

本观点，马克思主义创始人明确指出：未来的新社会是“以每个

人的全面自由的发展为基本原则的社会形式”。

    马克思主义的科学社会主义学说，正是建立在以人为本这一

基点之上的。建立在私有制基础上的一切剥削形态社会，都无不

以对人的自主权利的剥夺和人的畸形发展作为前提和标志。科学

社会主义的历史使命，就是要寻求一条克服人被异化、解决人的

畸形发展的有效途径，实现社会的发展与人的发展的有机统一。

为寻求这条途径，马克思主义创始人上下求索，耗尽了毕生心血

。《共产党宣言》明确指出：“根据共产主义原则组织起来的社

会，将使自己的成员能够全面发挥他们的得到全面发展的才能”

；“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这

样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展

的条件”。这一重要思想揭示：社会主义社会是以人为本的社会

，实现人的全面发展，是社会主义社会的本质要求和最高境界。

社会主义社会在实现自身发展的过程中，应当在生产力、生产关

系和社会关系的各个方面，不断创造有利于人的全面发展这个本

质和规律正常实现的条件，不断生产社会主义社会的全面性。能

否做到这一点，是社会主义社会能否和谐发展的重要关键。

    社会主义和谐社会以人为本的价值取向

    坚持以人为本是社会主义社会的本质和价值，演化为一种和

谐发展过程，就是要通过社会机体自身的改革与完善，不断促进

社会成员成为自由的人、自主的人、自觉的人，并将这种人的主

体性的不断提升融化在人与自然、人与社会、人与人的和谐发展

之中。

    ──自由的人。

    所谓人的自由发展，或人成为自由的人，从构建和谐社会角

度考察有三层意义。

    一是就人与自然的关系而言。自由的人，就是驾驭了自然规

律、获得了支配自然的主动权，同时又能够自觉地爱护和保护自

然的人。人是自然的产物，但是在价值上人却应当是优先的。人

类通过长期的社会劳动，认识自然，进而驾驭自然，成为征服自

然和改造自然的主体。这是人的全面发展的首要意义。人只有超

脱自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度

，实现从必然王国向自由王国的飞跃，才能全面地发展自己和提

高自己，在更高层次的社会政治领域获得对客观世界的认识，在

更广阔的社会政治领域更大自由地实现自身的价值。在不断认识

自然和改造自然的过程中，人与自然亲密相伴、和谐相处，这也

是在人与自然的关系上人的自由发展的重要标志。

    二是就人与社会的关系而言。人类创造了社会，却长期成为

社会的奴仆；社会严重压抑着人的自由，抹杀着人的价值，甚至

使人性扭曲、变形，使人变成非人——这是人类社会自从产生阶

级和国家以后迄今为止难以完全摆脱的不和谐困境。人要全面地

发展自己，就必须争得自由权。以民主制度代替专制制度，并且

在广泛的社会领域确保人基本权利的实现。一部人类社会发展史

，可以说就是一部分人向社会争取自由权的斗争史。“人权”问

题所以一直成为现代民主进程中的热点话题而被广泛重视，其深

层原因就是人要从社会关系中获得广泛而真实的自由权。这是现

代人类追求社会和谐发展的必然要求。

    三是就人与人的关系而言。人的全面发展，实质上是“个人

的全面发展”。科学社会主义意义上的“个人的全面发展”，包

含相互关联的两个层次内容：首先，社会必须保证个人的自由，

使人的“个性得到自由发展”。人的个性自由或自由的个人，是

构成现代民主社会的基本元素。其次，个性的自由发展必须以不

危及整个社会为基本前提，个人的自由发展是在有利于社会整体

利益前提下的自由发展。这是社会主义公有制基础上的经济利益

关系对人与人之间政治利益关系的必然要求。每一个社会成员在

发展个性自由、实现自我价值的同时，必须尊重他人的个性自由

和价值，更不能损害他人的自由权利和价值，只有这样，社会才

能安定有序、和谐进步。

    ──自主的人。

    超脱了自然界和社会的束缚，获得了对必然的认识和对世界

的改造的自由的人，在社会政治生活中必然表现为自主的人。“

自主的人”是“自由的人”在政治上的必然延伸，是政治社会意

义上的人的全面发展的重要内容。

    社会主义和谐社会所需要的自主的人，必须具备两大要素：

首先必须具备独立自主的人格。作为一个精神个体，他必须是思

想独立的，在维护社会主义基本制度和基本原则的前提下，对专

门从事国家管理的政治代表作独立自主的选择，而不唯命是从，

唯上是从，唯权是从；积极参与国家事务和社会的管理，在社会

政治事务中努力实现自己的主体地位和主体价值。作为一个行为

个体，他必须是行动自主的，在不妨碍他人自由和社会利益的前

提下，自己选择自己的生活方式和生活道路，选择参与政治的途

径和方式。因而自主的人，表现在个人，就是一个独特的个性；

表现在社会，就是多元化人格组成的色彩斑斓的社会。社会主义

和谐社会，就是这样由无数个具有独特个性的人组成的多元化人

格的，然而又是有着统一目标和共同方向的色彩斑斓的社会形态

。

    其次必须具备独立自主的能力。自主的能力是独立人格的必

然要求，是保持社会成员独立的主体价值的重要主观条件。自主

的人能够按照自己的政治意识和政治理智来理解、判断和参与他

所遇到的一切政治现象和社会事务。社会主义民主政治正是为社

会成员这样的主体意识和自主能力的实现创造了有利条件。在参

与政治和改革社会的实践中，社会成员不断地培养了自己的独立

意识，强化了自主能力，提高了自主信心，体验着作为国家和社

会的主人的价值。社会主义和谐社会，是高度民主法治的社会，

其前提自然是要培养和提升公民独立自主的能力和价值。

    ──自觉的人。

    在提升人的自由度、增强人的自主性的基础上，不断创造自

觉的人，这是实现人的全面发展的最高境界，也是构建社会主义

和谐社会的最高境界。

    社会主义社会所需要的自觉的人，首先表现在对法律的自觉

遵从。法律是规范化的民主。在社会主义社会，人不仅是法律的

对象，受法律带有强制性的约束，而且是法律的主人，法律集中

体现着人民的意志，反映着人民的要求，遵从法律也就是维护自

己的民主权利和利益。人们只有自觉地遵从法律，才能获得充分

的民主和自由。其次表现在有自律的道德。社会意义上的自由是

一种行为规范，这种行为规范与道德规范密切相联系。在社会主

义社会，道德的规范和法律的规范在本质上是一致的。一个自觉

的人，其道德行为不是来自外在的强迫，也不是因为害怕受惩罚

而克制自己不去违犯，而完全是来自于自觉的意识。这种道德意

识和法律意识的一致性，既是人得以全面发展的基本条件，也是

社会主义和谐发展的基本条件。最后表现在以平等精神对待他人

。社会主义社会和谐发展，不仅要求社会成员充分实现个人的价

值，履行作为国家和社会的主人的权利，而且要求每一个社会成

员在发展自己的个性、实现自我价值的同时，必须尊重他人的个

性和价值。唯如此，所有公民的价值才能实现，社会才能和谐进

步。

    自由的人、自主的人、自觉的人——构成社会主义和谐社会

所需要的全面发展的人。实现这三个层面的人的发展的统一，既

是社会主义和谐社会的价值目标，又是社会主义和谐社会的实践

过程。