简论毛泽东对传统孝文化的辩证扬弃 孝文化作为中国传统文化的主要内容之一，历经数千年的发展，内涵丰富，自成体系，对中华民族的生存和繁衍发挥了重要的作用。在江泽民同志提出以德治国的今天，如何发挥传统孝文化在公民道德建设中的作用，是摆在当前国人尤...

南宋大哲学家、教育家，集理学之大成者朱熹书写 这个孝字将字、义、形、情巧妙地融为一体，把整个字拆上下两部分来看，上半部是老字的半部，下半部是一个子字。朱夫子所书的孝字，上半部右边横、竖、撇笔画连接，如同一个半身人形，呈弓身抬头、双手作揖敬奉...

无益之忍第七十 ＜原文＞ 不作无益害有益，不贵异物贱用物。此召公告君之言，万世而不可忽。 酣游废业，奇巧废功，薄博废财，禽荒废农。凡此无益，实贻困穷。 隋珠和壁，＊酱筇竹，寒不可衣，饥不可食。凡此异物，不如五谷。 空走桓玄之画舸，徒贮王涯之复壁...

听谗之忍第六十九 ＜原文＞ 自古害人莫甚于谗，谓伯夷溷，谓盗跖廉。贾谊吊湘，哀彼屈原，《离骚》、《九歌》，千古悲酸。 亦有周《雅，十月之交》：无罪无辜，谗口嚣嚣。 大夫伤于谗而赋《巧言》，寺人伤于谗而歌《巷伯》。父听之则孝子为逆，君听之则忠臣...

不满之忍第六十八 ＜原文＞ 望仓庾而得升斗，愿卿相而得郎官，其志不满，形于辞气。 故亚夫之怏怏，子幼之呜呜，或以下狱，或以族诛。 渊明之赋归，扬雄之解嘲，排难释忿，其乐陶陶。 多得少得，自有定分。一阶一级，造物所靳。宜达而穷者，阴阳为之消长；当...

不平之忍第六十七 ＜原文＞ 不平则鸣，物之常性。达人大观，与物不竞。 彼取以均石，与我以锱铢；彼自待以圣，视我以为愚。 同此一类人，厚彼而薄我。我直而彼曲，屈于乎高下。人所不能忍，争斗起大祸。我心常淡然，不怨亦不怒。彼强而我弱，强弱必有故；彼...

顽嚣之忍第六十六 ＜原文＞ 心不则德义之经曰顽，口不道忠信之言曰嚣。 顽嚣不友，是为凶人，其名浑敦，晋物丑类，宜投四裔，以御魑魅。唐虞之时，其民淳，为此为戒；秦汉之下，其俗浇，习此不为怪。 盖凶人之性难以义制，其吠噬也，似犬而＊其抵触也，如牛...

利害之忍第六十五 ＜原文＞ 利者人之所同嗜，害者人之所同畏。利为害影，岂不知避！贪小利而忘大害，犹痼疾之难治。鸩酒盈器，好酒者饮之而立死，知饮酒之快意，而不知毒人肠胃；遗金有主，爱金者攫之而被系，知攫金之苟得，而不知受辱于狱吏。 以羊诱虎，虎...

利害之忍第六十五 ＜原文＞ 利者人之所同嗜，害者人之所同畏。利为害影，岂不知避！贪小利而忘大害，犹痼疾之难治。鸩酒盈器，好酒者饮之而立死，知饮酒之快意，而不知毒人肠胃；遗金有主，爱金者攫之而被系，知攫金之苟得，而不知受辱于狱吏。 以羊诱虎，虎...

利害之忍第六十五 ＜原文＞ 利者人之所同嗜，害者人之所同畏。利为害影，岂不知避！贪小利而忘大害，犹痼疾之难治。鸩酒盈器，好酒者饮之而立死，知饮酒之快意，而不知毒人肠胃；遗金有主，爱金者攫之而被系，知攫金之苟得，而不知受辱于狱吏。 以羊诱虎，虎...