徽州一千四百年“程灵洗崇拜现象”探秘

提起忠壮公或世忠祠庙，徽州的老人特别是程姓老人一定不会陌生。忠壮公是南朝名将程灵洗的谥号，世忠祠庙是为祭祀他而建。祭祀活动自南北朝陈光大二年（公元568年）始至上世纪六十年代初结束，持续达一千四百年之久。这是徽州的一个独特文化现象，即“程灵洗崇拜现象”。

程灵洗何许人也？徽州（时称新安）人对他一千四百年的崇拜又是怎么形成的呢？

据《程里程叙伦堂世谱》记载：程灵洗，字元涤，新安海宁（今休宁）人。新安程氏始祖元谭公之第十四世孙。梁末海宁黟歙等县及鄱阳宣城郡多盗贼，近县苦之。灵洗素为乡里所畏伏，前后宁长恒使，召募少年，逐捕劫盗。侯景之乱，灵洗聚徒据黟歙以拒景。景军据有新安。太守湘西侯萧隐奔依灵洗，灵洗奉以主盟。景不得而陸梁也。其后平徐嗣徽，破王琳，走周迪，败华皎，降元定，擒裴宽，与士卒同甘苦，虽节制甚严，而人乐为之用。太清承圣间，除散骑常侍建威将军，累迁新安丹阳太守，历谯州表州刺史，巴丘县侯，食邑千户。陈受梁禅事，陈高祖为佐命功臣，与周文郁、侯安都号为三杰。事武帝以功，授兰陵南阳太守，封逐安县侯，迁太子左卫率，事世祖为豫州刺史。持节西道授都督，食邑千户，增其守备，赐鼓吹一部，又出为使，持节都督郢巴武三州诸军事，宣毅将军，郢州刺史。废帝即位，进云麾将军，封重安县公，增邑并前二千户。光大二年卒，谥忠壮，赠镇西将军，开府仪同三司，配享高祖庙庭。

程灵洗生前战功卓著，是新安人民的保护神，其事迹被载入南朝正史。在他去世后不久，其乡人纷纷结社，或露天筑坛，或建祠构庙，祭奠心目中的大英雄。

祭祀活动大致可分为四个阶段。第一阶段从南北朝至北宋。第二阶段从南宋至明早期，第三阶段从明中期至清朝，第四阶段从清朝至上世纪六十年代初。

南宋鄂州太守罗愿（歙县人）在《世忠庙碑记》中写道：“将士之出身，用武以立功，显名于时者，世常有之，然能使其乡百世思之者鲜矣┅┅。若我州程公则不然。公讳灵洗┅┅去今六百余年矣┅┅，然益相与崇奉以为不足昉于此乎？”由此可见，程灵洗在南宋之前的六百多年里，一直是罕见的“使其乡思之者”。但这阶段的祭祀规模相对较小，范围仅限于“其乡”（篁墩一带）。此时的祠堂庙宇都以他的谥号为名，称“忠壮公祠”或“忠壮公庙”。

历史上与程灵洗有关的神话传说很多。其中有一个射蜃除妖的故事是这样的：“公少以勇力闻，步行日二百余里。便骑善游。吕湖（位于歙县篁墩）有蜃，素为民之害，湖之神一夕为黄冠见梦于公曰：“吕湖蜃稔于此，不早图去，民其鱼乎？明日吾复与战，披帛肩者我也，以公义士，敢以相辱，公倘为助，酬报为后”。翌日公果率乡之少年，鼓躁于湖侧而俟。有顷，湖水浩荡，云雾隐暗，两牛角于滩上，而肩白者屈，公挽弓发矢，中彼黑者，俄而阴晦廓清，湖波澄静，居不更夕，有巨鱼死于滩下，即吕湖蜃也。”

到了南宋，民间又出现了关于他的三个神话传说：一是向忠壮公求雨至灵：“淳熙庚子辛丑年间，旱魃为虐，民不聊生，遍告群祠之余，里社祷于忠壮公祠下，雨即随至，槁而复苏。”二是忠壮公驱蝗佑民：“嘉定戊辰己巳年间，蝗虫之来蔽空满野，公私扑灭，几于无策。里社群祷忠壮公祠下，随即蝗虫退，不留于境数百里。”三是忠壮公呼风唤雨：“甲戍乙亥，旱伤最甚，物无生意，民不遑居，群祷公祠，指挥云风，滂沛雨泽，其应如答，黎庶人民，悉蒙厚惠。”

微州的地方官员纷纷上表状，陈乞体究忠壮公事迹，乞奏庙额等事。南宋帝王们也许深感能够忠君报国的仁人志士太难得，也许是为了顺应徽州的民心和稳定社会的需要，他们一而再，再而三地对程灵洗加封，由二字侯升至四字、六字、八字侯，继而又从四字公升为六字、八字公。程灵洗的社会地位由此节节攀升。连同其长子文季，也受到南宋朝廷的两次加封。文季少年随父出征，勇猛非凡，人称“程虎”。后不幸被北周所囚，逝于北周都城长安。灵洗妻董氏，被封为惠懿夫人。
 南宋朝廷一共给予程灵洗及其家族十次加封，实属史无前例。 朝廷对程灵洗及其家族的褒奖，激发了更多封建士大夫参与祭祀活动。时有一方姓进士，出巨资为程灵洗在篁墩修建了豪华的庙宇。嘉定十六年，宁宗皇帝赐“世忠庙”匾额。匾额及“赐世忠庙额敕黄牒”送达篁墩的那天，世忠庙里金碧辉煌，碑文林立，世忠庙前人山人海，盛况空前。“坎其击鼓，黄牢之下，牲升于堂，乐作于庑，以斋以肃，以拜以俯”。“程灵洗崇拜现象”达到了登峰造极的地步。程灵洗也由凡胎肉体，演变成了徽州的神祉。从那时起，“有二百余社，自夏及冬，或喧鼓吹，备鞍马以请，或设牲醴，立牌位以祭祀，委是显赫，著人耳目”。祭祀活动以篁墩为中心，向周围几个县扩展，遍及徽州大地。其祠堂庙宇多改称为“世忠祠”或“世忠庙”。

直到明中后期，徽商勃兴，祭祀活动由士大夫们唱主角转变为由商人主导的态势。清以后的祭祀活动，则有了明显的宗族化倾向。原先流行于各地的世忠行祠，最终演变成了程氏宗祠。程灵洗由此逐渐进入徽州各支派的程氏谱牒，成为他们共同的祖先。

直至上世纪六十年代初，歙县篁墩的世忠庙都还完好保存。绩溪紫园斜对面的长塘坞村，至今仍保存有一座世忠庙。

据《千年仁里》一书记载：绩溪仁里村的世忠祠，始建于明弘治年间。到了清乾隆时期，仁里村徽商鼎盛，商人们深感逢年祭祀人多，祠堂拥挤，遇雨雪天气，老幼不便，于是出资扩建了世忠祠。时有族人程远作诗以贺：“赐庙家山里，全书揭世忠。神功千古振，祀典一乡崇。荐藻来村叟，称觞进乐童。自应余泽在，歌舞遍东风”。咸丰年间，世忠祠不幸毁于太平军的一场大火。清光绪十六（1890）年，族人程秉钊考中进士。喜报传来，举族欢庆，当即决定重建世忠祠。

据仁里村的一位老人回忆，他曾参加过忠壮公求雨的游行活动。当时忠壮公像端坐在龙椅上，由四个年青人抬着，前面两个彪形大汉各用大秤杆抬着特大的铜锣，鸣金开道，后面锣鼓喇叭，彩旗飘飘，簇拥着众多百姓，踏着村里的青石板大道，向田畈走去，祈求老天降雨。
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