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程氏徽商史考

时间:2012-11-06 12:57 来源:程链原创 作者:程林

程氏徽商史考

 

   一、“徽商”社会责任的榜样
   
“徽商”是盛于明清的中国著名商帮,从徽州贫瘠的山区走出来,闯荡大江南北,长城内外,弄潮中国商界四百年。坚持诚信为商,讲究礼、仪、孝、崇尚教书育人。扶危济困,乐善好施。忠君爱国。徽商的足迹所到之处,塑造了无数城镇的雏形,俗有“无数不成镇”之说。徽商的大批迁徙和聚居同时也带去了儒学经典,为明清时期的政治稳定,文化繁荣,经济发展奠定了坚定的基础。徽商对社会责任的强烈意识源于中国古老的儒学文化,源于宗族观念的根深蒂固,其仁爱至善的道德观,以人为本的服务观,公正平等的权益观等意识形态一度被现代国家引为治国之事,商界圣典。
   
二、程氏徽商——徽商的中坚力量
    
中原是中国古代的政治、经济、文化的中心。战事不断,朝代更迭,其深远的文化也随同大量人口迁移至徽州。徽州封闭的山水环绕中千年保留着历史原貌,其中宗族文化千年不衰是中华名族文化领域中一颗璀璨的星星,在新安名姓中程氏位于《新安族志》之首。新安程氏,自徨墩始,四十四派,悉以在于此,徽州是程朱理学盛行之地。当地八大姓,即指程、汪、吴、黄、胡、王、李、万。他们的分支余脉,在徽州的一府门邑于治分布,以聚族大家的势力和财力,为族人经商提供后盾与保障。早在宋室南迁时期祁门程承津、程承海兄弟就抓住机遇成为商界巨贾,人称“十万大公”、“十万二公”。
   
明朝中期,徽州程氏依其千年不乱的州系,完整的家谱,聚族而居的优势条件不断地将一批批商人推向全国。以宗族财务扶助起一个又一个巨贾大商,亲连亲、邻帮邻,在异地他乡形成许多程氏商贾聚居地。
   
在江苏淮安西北三里之溪的河下是当年大批徽州商帮聚居之地,至今仍然保留着明清时期的小镇风韵。从程氏宗谱的研究中可以看出,从明代后期到清代前期,徽商程氏分支持续不断地迁入淮安河下一带。因人数众多。财力雄厚且具备良好的文化素养对于徽州乡土习俗在当地的传播起了相当大的作用。《淮安河下志》第五卷记载,程量超一支盐商迁居河下,为当时最著名的一支盐商商帮。清末李无庚提出:“程氏,徽之旺族、也由歙迁。风数支名功、大、仁、武、鹤是也。国初时业策者十三家,皆极富豪,”当时有“诸程争以盐策富”的说法。
   
河下徽商程氏行盐有旗号,大多族谱中的名号取名。
   
从淮安河下徽商的研究中,我们首先看到,徽商的家庭形成和商业组织,使之具有潜力扩大自己的势力范围。程氏家族支脉遍及浙、淮、扬三地,且以早期获得的“商籍”的杭州为基地,逐渐向扬州和淮安发展,许多人都是先从扬州发迹,然后才到淮安从事盐业经营。程量入是康熙年间扬州最著名的盐务大总商,淮北盐务也由他的弟弟程量越掌管,程楚星、程晋芳诸人,在扬州、淮安两地都筑有园林或别墅,时常往返于两地,以联络宗乡亲戚朋友间的感情,促进专卖权益的发展,类似于此的徽商家族相当普遍。从程氏占籍的安东地看,可以为徽商根植于广大农村,形成了产、运、销一体的盐商组织。

    三、程氏徽商——贾儒相容的典范
   
徽商的经营之道和商业理念在今天仍然有借鉴作用和现实意义。徽商的精神内核是儒家的伦理道德,其核心是儒商经济伦理精神,包括仁爱善良的道德观,强国富民繁荣目的观,取财有道的价值观,以民为本的服务观,见义勇为的责任观,公道平等的权益观等,可以总结为“君子爱财,取之有道”,程氏徽商驰骋中国商业舞台四百年,依靠浓厚的宗族文化背景丰富的历史人文背景,形成以后族大家财力为基础,源于宗族,反哺宗族的仁爱、民本、民生的传统,以义取利、诚信敬业、货真价实、和谐协商、勤俭廉洁的理内核,扎起中国徽商史上独树一帜。
   
四、徽商文化亟待振兴
    清末,湘军、淮军太平年间的边疆混战,基本标志着徽商的辉煌告一段落,徽州一带大批人口死的死,逃的逃,江浙一带大量徽商积聚的财物付之一炬。徽商长期积累的经营方式及资本不复存在。从商人数不断减少,后继乏人,从此又经历了百年的内战、抗日战争、文革。徽商数百年积淀的精神文化,思想精髓一度仅记载于一些混乱书刊典籍中,这一宝贵商界圣典几乎被现代商人们遗忘。为富不仁、污染环境、官商勾结,直至拖欠农民工工资等令人发指的现象充斥着商业领域。中国当代企业人员的社会责任感远不如百年前的徽商。
   
责任是一种使命,无论对国家、个人、还是宗族,自改革开放,特别是邓小平南巡之后。程氏后人特别是程氏徽商后人秉承先祖遗风,沿袭先祖积累的丰富商贾文化,奋力崛起,涌现了一大批叱咤风云的大企业家。
   
程氏企业人依托浓厚的宗族文化背景,特别是宋代二程理学这一儒学圣典,所形成得以人为本、公正平等、仁爱至善的经营理念是其制胜商界的法宝。程氏徽商会的组建为传承徽商丰富的精神内核、浓厚的儒学思想构建一个传播平台。


(责任编辑:admin)

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