翻开《岑山渡程氏支谱》 残本， 上面记载有程氏统宗源流之详细脉络，追寻了全国各地家族成员分迁移徒的点点足迹：天开地辟， 人物生成， 厥初生民， 未有姓氏。 我程之先， 系出休父， 佐周平夷， 周封程土， 因以为氏。 …… ……新安程氏， 自篁墩始， 四十四派， 悉在于此。 程氏位列《新安大族志》 之首。 据说， 该姓出自黄帝重黎之后， 自西周大司马休父辅佐宣王中兴， 被封为程伯， 子孙遂以国为氏。翻阅《岑山渡程氏支谱》 ， 程氏家族的支脉分叶一目了然。 从中可以看出， 单单是新安江上游的这一僻野山乡， 一个家族的成员就广泛迁徙到了苏州、 江宁（今南京） 、 松江、 上海、 宜兴、 扬州、 淮安、 海州（今连云港附近） 、 高邮、 安东（今涟水） 、 阜宁、 泰州、 杭州以及北京、 四川、 辽东和广东等数十处。其实， 类似岑山渡程氏这样的宗族不在少数。 皖南素有“前世不修， 生在徽州， 十二三岁， 往外一丢” 的俗谚， 说的是——由于山区地狭人稠的生存缺陷， 徽州人注定要向外部世界拓展生机。 翻开不少明清徽州族谱， 都会看到类似的世系迁徙源流。徽州的宗族及其分支， 犹如汩汩流淌的新安江， 由发源的涓涓细流， 到激流飞湍的滚滚江水， 绵延不绝， 源远流长。 如果从下游逆流而上， “一滩高一滩， 一滩高一丈。 三百六十滩， 新安在天上” ——“新安在天上” ， 俗谚亦作“徽州在天上” 。 倘若我们将地理环境与宗族人文比照而观， 那么，新安江下游广大地域及江南各地的许多宗族， 其渊源都与“天上” 的徽州有关。 这正像《新安景物约编》 所提到的那样——“山连吴、 越云涛涌， 水接荆、 扬地脉长。 ” 吴越的云涛， 荆扬的地脉， 都与徽州的山水绵亘相联。 这既是自然环境的得天独厚， 又是人文景观的血脉沟通。 对此， 胡适曾经说过：徽州人正如英伦三岛上的苏格兰人一样， 四出经商， 足迹遍于全国。 最初都以小本经营起家，而逐渐发财致富， 以至于在全国各地落户定居。 因此你如在各地旅行， 你总可发现许多人的原籍都是徽州的。 例如姓汪的和姓程的， 几乎是清一色的徽州人。 其他如叶、 潘、 胡、 俞、 余、 姚诸姓， 也大半是源出徽州。 当你翻阅中国电话簿， 一看人名， 你就可知道他们的籍贯。 正如在美国一样， 人们一看电话簿， 便知道谁是苏格兰人， 谁是爱尔兰人， 谁是瑞典人、 挪威人一样的清楚。 ① 徽州当地历来就有“徽州八大姓” 和“新安十五姓” 的说法。 所谓八大姓， 是指程、 汪、 吴、 黄、 胡、 王、 李、 方诸大姓； 倘若再加上洪、 余、 鲍、戴、 曹、 江和孙诸姓， 则称为新安十五姓。 其实， 源远流长的徽州大姓， 远不止上述这些。 从《新安大族志》 的记载来看， 包括上述十五姓的五十五个大族， 在徽州一府六县都有广泛的分布。 “聚族成村到处同， 尊卑有序见淳风” 、 “百代祠堂古， 千村世族和” ， 这些， 正是徽州宗族社会的真实写照。新安江滋润的这一方水土， 孕育着发达的宗族社会。 新安江是钱塘江的主流， 发源于休宁县， 主要由率水、 横江和练江汇聚而成。 沿着寒碧荡漾的 ① 《胡适口述自传》 ， 唐德刚译注， 华东师范大学出版社江水顺流而下， 就到了新安士族的发源地篁墩——程氏的祖居地也就在此处。篁墩位于黄山市屯溪区的东北部， 西面背靠海拔二百米左右的丘陵， 因地处交通要冲， 历史时期， 进出徽州的外来移民几乎都在这里留下过足迹。比较著名的如， 南宋理学家、 婺源人朱熹在自序家世时， 就毕恭毕敬地书上一笔——“世居歙州歙县黄（篁） 墩” 。 “篁墩” 在徽州移民史上的地位，绝不亚于洪洞“大槐树” 之于山西移民、 宁化“石壁村” 之于客家人， 在新安人的“寻根絮语” 中， 这一地名总是反复地出现。 在当地百姓的心目中，篁墩亦被视作徽州的泰山， 成为禳度求寿的圣地。根据程氏后裔的追忆， 西晋末年永嘉丧乱之际， 程元谭起兵镇守新安，遂为当地太守， 他被后人尊为新安程氏的始迁祖。 大约过了二百余年的南朝梁武帝末年， 侯景起兵叛乱， 裔孙程灵洗又起兵捍卫徽州全境， 也成了新安太守。 后来， 因其保障乡土之功而被神化， 官府封其庙为“世忠” ， 累封为 “忠烈王” 。 据传说， 唐末农民起义时篁墩为黄巢部将占据， 为了躲避战乱，自东晋以来就世居其地的程氏族人纷纷四散逃命， 这也就是程氏后人散居徽州各地的原因之一。 不过， 篁墩作为新安程氏的始迁地， 大概是在兵燹乱后，仍然有一支回到此处居住， 后来在这里建有程氏统宗祠（大约毁于 ５０ 年代末） 。 当地有位村民告诉我， 到 １９４６年， 单单是篁墩程氏这一支脉以下就有一百零八派， 广泛分布于东起绩溪、 西至婺源的原徽州一府六县境内。 每年定于 ４月 ３０日， 在程氏统宗祠会谱、 祭祖团拜、 上墓挂钱。 届时， 各派无论路途多远都要派人前来， 济济一堂， 共叙昭穆。 通过一年一度的团拜会聚、追宗叙谱， 宗族中大大小小的各个支脉， 明族属， 辨亲疏， 不断地强化了这样的一种意念——“子世日繁， 皆本一人之身， 何分尔我？ ” “宜兄宜弟，如手如足。 我们都是从同一个根系上繁衍出来的， 同族是一家。 ” 如今， 篁墩程氏世忠庙早已不存。 不过， 从程嵩龄编辑的《程氏遗稿四种》 所附的新安篁墩程氏祠庙图的照片中， 仍然依稀可见昔日的规模。 程嵩龄为新安程氏泰州支派的后裔， 其先祖虽然在数百年前就已迁居苏北的泰州， 但故园在族裔心目中仍然是遥远旧梦的归宿。 甚至到 １９７６年 ３月， 旅居海外的程大千（江苏泰县人） 仍然满怀深情地回忆到：忆余于二十九年（按： 即 １９４０年） 旅次皖南， 曾访谒族曾祖锡荣， 由其向导， 前往篁墩， 展谒 程氏统宗祠、 世忠庙， 参加由溪（在屯溪东十里， 俗音牛坑） 支派祠堂祀典， 并赴黄泥村祭扫先世华峰公祖茔。 当时情景， 至今犹深印脑际。 ……追怀先世， 弥滋怅惘之情。途程悠远的故园， 随着岁月的流逝， 虽然已是梦影迷离， 但它在天涯游子的心底深处， 仍然是个磨蚀不去的符号。