瓦屑坝 让我们血脉再相连

新闻来源：上饶之窗博客

这里是废墟，数不清的瓦屑陶片堆起了一条长坝，片片瓦砾散落在绿杨衰草之间，流水风浪之中。昔日的荣华变成了一种遐想，变成了供人凭吊的古遗址。这里是一个古老的码头，如织的江河港汊串起无数的湖泊与沼泽，绿装翠盖的芦苇芰荷遍布其间。几百万江西移民曾经带着诀别，带着失落从这里开拔，通过茫茫的大湖，驶向一个未知的远方……小时候，偶尔从这里经过，我总会脱下布鞋、光着脚板踩在成堆的瓦屑上，任凭潺潺流水的抚摸抑或是细浪的拍打，凝望着大湖上片片白帆，心中会产生一种莫名的好奇和眷恋。兴许，我那时的一些随想就蕴藏在母亲所讲的故事里——难道这里果真是黄巢军队“箭出三分，人头落地”的那个神秘的地方吗？

后离开故乡，读书经事，才逐渐明白，这废墟，这远古的长坝，这悠久的码头，是祖辈发动过壮举的地方，它辉映着鄱阳湖古文明的深沉和江西人历史上的骄傲！

无数的陶片带着那遥远的神秘，从鄱阳湖滨的双港乡逶迤而来，绵延二十多华里。它们拥挤在坝面上，河道中，地底下……经千百年风浪冲刷而依然如故。至今成了世人难解的谜，也成了江西移民心中千万里追寻的根。如谜的瓦屑坝把人们带进了那悠远的历史隧道，带进了那震撼人心的音符。在“江西填湖广（湖北），湖广填四川”的宏篇史诗中，江西人充当了主要角色，瓦屑坝的名字由此载入了“中国移民圣地”的史册。

对丧失家谱和祖先记忆的移民后代来说，北有“山西大槐树”，南有“江西瓦屑坝”，这是他们多少年来逡巡寻觅的起点，瓦屑坝是江西移民对故乡陆地最后的记忆。无论是过长江、入巴蜀，无论走到天涯海角，瓦屑坝湛蓝的天空上一团团白云，从江南飘来，成了他们如梦如幻的牵系。鄱阳湖“一盆清水”从故乡流来，把安徽的潜水、菜子湖、白荡湖与湖北的滠水、浠水、举水、蕲水……连在一起了！在“洪武遣散”，兄弟分开的那段岁月，移民与当地居民经过无数次血肉碰撞而落地生根之后，面对这一脉幽蓝，在内心深处是否有“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”的感慨？浓浓的乡愁是否会联想起自已的生命的起点？

从元末明初到清嘉庆年间的四百多年时间里，江西移民一次次在瓦屑坝这个古老的码头集中，通过鄱阳湖入长江，向东进安庆府到桐城、潜山、池州、凤阳……，向西入黄州府到麻城、黄安、蕲州……最后被转到四川的也不在少数。朝廷一纸“禁止回迁”令，无情地斩断了移民回乡的念想。年长月久，与故乡失去联糸移民逐渐忘记了祖先的具体地点，但瓦屑坝却千百次在记忆中出现，且口口相授，代代相传。他们把故乡的最后的记忆定格在瓦屑坝及其周边地区。芳草连天长，怀念在心上，人在天涯又何妨？总得把根留住，瓦屑坝就是江西移民灵魂的归宿、精神的寄托，是人生最温暖的角落和梦想的故乡！

当年，那古老的帆船承载着多少人的无奈与迷惘离开故乡。来自江西各地的移民被反绑着双手，用一条绳索串起来，向瓦屑坝蹒跚而来，大小便憋急了便呼喊监送人员：“解手啊！”（解开被绑的双手），就地排泄。没想到先民带着几分苦涩的呼喊，竟为中华大词典创造了一个新词——“解手”，更想不到这江西“土话”竟以顽强的生命力在各地广为传承。江西人称“解手”，湖北、安徽很多地方也称“解手”。后来演变成在外地的江西人相互对接的暗号，成了血脉相连的密码。鄂东、鄂北把方向词“去”读成“及”，把动词“站”读成“集”，这是地道的饶州口音，是鄱阳湖地区的文化遗存。是江西移民离开瓦屑坝传导的那份沉重影响了当地人，还是当地人的包容，使赣、皖、鄂的语言习俗方面血脉相连留下了印记，很难说清楚。

元末，发生在鄱阳湖地区“八月十五杀鞑子”的故事，在安徽、湖北的移民中作为“祖先的故事”广为流传，在显示他们祖先最后一次辉煌的同时，游子的眼眶时常变得湿润。那一段历史虽然被时间送走，可他们的感觉却因此与瓦屑坝靠近。寻找它就是寻找自己的先辈，寻找自己的故乡！

作客央视“百家讲坛”的历史学家纪连海在讲到《桐城的父子宰相——张英、张廷玉》时，说瓦屑坝是皖、鄂人的根。特别点出了张英的一段亲笔记载：“余之先自鄱阳瓦屑坝徙于桐（城），始为贵四公，潜（山）亦同时同地并来鄱阳，始为贵七公。”与瓦屑坝近在咫尺的莲湖乡慕礼张家的族谱上，属“廷”字辈的人多了去了，他们与张廷玉的族史上会是什么联系，许多人不知道。明代医圣李时珍的家乡——湖北蕲州城东有一条江西移民为怀念故乡，特意垒起来的“坝”，起名“瓦屑坝”。武汉有“鄱阳街”，汉川有“江西垸”，许多人也不知道。光绪“麻城县志”对当地声名显赫的周氏家族的记载：“周氏……自元末受七公者，江西饶州徙于黄，遂为麻城人。”“黄安县志”记载的历史名人中，周氏有40人名列其中，光“进士”就有15人之多。他们与饶州（鄱阳）有名的西门周氏又有什么渊源，许多人还是不知道。麻城陈氏大家族，“陈太大人”系江西饶州人氏，他们与瓦屑坝的陈氏是否同宗？遍布于桐城的“九李十三汪”、彭、姜诸大姓，也系江西饶州人氏，他们与饶州何地的汪、李、彭、姜一脉相承？……这一切都有待于其后人作追寻。2000年，一篇《瓦屑坝——安庆人的根》登在《安庆日报》上，、《瓦屑坝——我曾经梦想的故乡》、《故乡是摇篮曲——江西寻根之旅》……先后出现在网络上。千百年来，移民对根的追问，就从来没有停止过。

有人说，世界上力量最大的是种子。江西移民就是那顽强的种子，落在大邑通途，撒在穷乡僻壤。他们以“诗书耕读”的形式在各地延传，以儒家“齐家治国平天下”的理念进入仕途。他们在历史上创造的辉煌有目共睹。经过江西一代又一代拓荒者的努力，安徽、湖北乃至四川都成了富庶之乡，江西移民的脚步声传导出一次次历史的轰鸣。他们不仅为当地创造了巨大的物质财富，也为培养一批批贤俊栋梁之才出了大力。安徽桐城出类拔萃的张氏父子宰相及其嫡出的13个进士，清中叶文学界著名的“桐城学派”，湖北麻城、黄安周氏一脉的诸多历史名人及其15个进士和明朝的“公安三袁”、医圣李时珍、首辅张居正……是江西移民昔日的悲壮造就了日后的崇高，人们在炫耀当地历史辉煌、享受现代文明时，我想，总不会数典忘祖吧。

朱元璋之所以把江西人也称作“老表”，绝不仅仅是鄱阳的“柏树将军”为他挡了陈友谅射来的一箭，也不只是鄱阳湖的藜蒿野味成了朱明王朝的一道御菜，更重要的是看中了江西人的诚实、勤劳和智慧的“种子”本色。洪武三年，尚不懂英文的朱皇帝，却懂得他家乡的“GDP”要快速增长。在一次野蛮的“招商引资”行动中，就把14万江西移民搬到了他家乡凤阳。为这个“出龙生凤”而又饿殍载道、背着花鼓四处逃荒的穷地方发展经济，再造辉煌！可以想象，二十世纪70年代，凤阳自南至北那个“包产到户”的伟大创举和安徽、四川东西呼应，推动历史车轮滚滚向前的那场“农村改革”，是否也有江西移民的一份功劳？近年来，在四川清溪镇出土的三块清代江西人的墓碑，清代江西人在四川成都开的50多家出版印刷行，是否可以作江西移民入川的印证？这从江西移民的介入，修改了皖、鄂、川的格局，似乎就有了答案。

瓦屑坝，现名瓦屑泠（鄱阳人把湖与大河、港汊连接的那段水域称为泠）。据考，经过漫长的历史演变，“坝”字逐渐隐去，后称为“瓦屑泠”。这是一个江南常见的村庄，亦是一个古老的渡口，座落在古邑大县鄱阳城西约10公里的莲湖乡。昌江、信江从这里入大湖，千百年来，清凌凌的江水流淌得一派妩媚。这个“渔村绕水田，澹浦隔晴烟”的清幽之境，相传曾是豪门望族聚居的地方。其姓氏有：朱、陈、胡、张、施、孟、梁、邱、董、彭、何、姜……这里也是出名的制陶工场。传说姑苏陶人看中了这块“风水宝地”的水质和泥土，在此开场制陶，那闪闪的光焰熔铸出来的古代文明，使无数的陶瓦进入了天南地北、千家万户乃至皇宫作宫殿营造之用，从其规模之大、质量之高，人们日益掂量出鄱阳湖的亘古与博大。想到它，耳边会回荡着鄱阳湖文化的源远流长。这里曾是一个古战埸，传说，唐末黄巢入鄱，姑苏陶人为避战乱，弃场逃走，经兵燹之灾，此地变成了废墟。朱元璋、陈友谅当年一埸鏖战就发生在瓦屑坝边上的大莲子湖上。

如今，古老的瓦屑坝虽已褪尽了千年浮华，然而，鄱阳湖以“中国唯一一盆清水”成了举世瞩目的候鸟乐园，江西人打造“环鄱阳湖生态经济圈”的前奏曲已经鸣响。泱泱大湖边上的千湖大县——鄱阳，也以“湖城”品牌向世人展示鄱阳湖的风采。很早我就听过“鄱阳的莲湖、珠湖村村有湖；鄱阳的双港、柘港处处有港”的传说，可我从来就没有想过，浩瀚深邃的大湖与温馨的曲曲湾湾是隐藏秘密的最佳场所。它究竟孕育了多少生态，孕育了多少文明，孕育了多少宝藏，乃至孕育了多少耐人寻味的故事……是瓦屑坝这个“仍怜故乡水，万里送舟行”的古老码头，这个曾经回响过江西移民脚步声的地方，因为游子的共同怀念，使我把一生一世的眷恋牵挂在这一片烟蓝土地上！瓦屑坝，你本是江南的一块“圣地”啊，是千万个游子顶礼膜拜的地方！你早就不该寂寞，我想，你千百年的守候，一定会迎来睿智者解开谜底的辉煌。

作者: 莲荷山